خَالِقٌ (1): خبر "إِنَّ" مرفوع. وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا".
بَشَرًا: مفعول به لاسم الفاعل، منصوب. مِنْ طِينٍ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّقه ما يأتي (2):
1 - متعلِّق بـ "خَالِقٌ" اسم الفاعل.
2 - أو بمحذوف نعت لـ "بَشَرًا"، أي: بشرًا كائنًا من طين.
والبشر (3) هو آدم عليه السلام.
* وجملة "إنِّي خَالِقٌ. . ." في محل نصب مقول القول.
﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72)﴾
تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة الحجر الآية/ 29.
﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73)﴾
تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة الحجر الآية/ 30.
وقال السمين (4): "كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ": تأكيدان".
قال الزمخشري: "كُلّ: للإحاطة، وأجمعون: للاجتماع، فأفادا معًا أنهم سجدوا عن آخرهم ما بقي منهم ملك إلا سجد، وأنهم سجدوا جميعًا في وقت واحد غير متفرقين في أوقات".
(1) قال أبو السعود: "وفيه [أي اسم الفاعل] ما ليس في صيغة المضارع من الدلالة على أنه تعالى فاعل له البتة من غير صارف يلويه، ولا عاطف يثنيه" انظر 4/ 450.
(2) الدر 5/ 545، وفتح القدير 4/ 444، والعكبري / 1107.
(3) وفي آل عمران ذكر أنه خلقه من تراب "خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ"، الآية/ 59، وفي الحِجْر: "مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ". الآية/ 26، 28، وفي الأنبياء: "مِنْ عَجَلٍ" الآية/ 37، وذكر أبو حيان أنه لا منافاة في تلك المادة البعيدة وهي التراب والطين، ثم ما يليه وهو الحمأ المسنون. . . انظر البحر 7/ 49.
(4) الدر 5/ 545، والكشاف 3/ 20، وحاشية الشهاب 7/ 320.
الجزء: 23 - الصفحة: 321