ظنهم الباطل، كما أنّ الموصول موضع ضميرهم للإشعار بعليَّة الصِّلة لاستحقاقهم الويل" ومثله في حاشية الجمل عن الكرخي.

﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28)﴾

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ:

أَمْ: أم (1) هي المنقطعة المقدّرة بـ "بل" والهمزة، وفيها معنى "بل" التي للإضراب الانتقالي.

أي: بل أنجعل المؤمنين المصلحين كالكفرة المفسدين.

والاستفهام للإنكار. قال أبو حيان: "والاستفهام بـ "أَمْ" في الموضعين استفهام إنكار".

نَجْعَلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "نحن".

الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. وَعَمِلُوا: إعرابه كإعراب "آمَنُوا".

الصَّالِحَاتِ: مفعول به منصوب.

كَالْمُفْسِدِينَ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "نَجْعَلُ" فهو المفعول الثاني.

فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ "الْمُفْسِدِينَ".

أَمْ: مثل "أَمْ" الأولى. نَجْعَلُ: تقدَّم إعرابه. الْمُتَّقِينَ: مفعول به أول. كالْفُجَّارِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ "نَجْعَلُ" فهو المفعول الثاني.

* جملة "نَجْعَلُ" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.