1 - العامل فيه "أَتَاكَ" قاله الحوفي، ورُدّ بأن إتيان النبأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يقع إلَّا في عهده لا في عهد داود. وممن أخذ بهذا مكّي وابن الأنباري. وهو وجه عند ابن عطية.

2 - وذهب أبو البقاء وابن عطية إلى أن العامل فيه "نَبَأُ".

3 - وذهب بعضهم إلى أنه متعلِّق بمحذوف، أي: نبأ تخاصُم الخصم. وذكره الزمخشري.

4 - ذهب الهمذاني إلى جواز كونه ظرفًا للخصم لما فيه من معنى الفعل، وذكره الشوكاني أيضًا.

- وقال الفراء "إِذْ" بمعنى "لما". وذكر هذا ابن الأنباري. وخيّر الفراء في هذا التقدير بين "إِذْ" في هذه الآية و"إِذْ" في الآية الثانية، وسوف يأتيك نصُّه.

تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ:

تَسَوَّرُوا: فعل ماض. والواو: في محلى رفع فاعل. الْمِحْرَابَ: مفعول به منصوب.

* وجملة "تَسَوَّرُوا" في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة "هَلْ أَتَاكَ .. " استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22)﴾

إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ:

إِذْ: ظرف مبني على السكون في محل نصب، والعامل فيه ما يلي (1):