بِخَالِصَةٍ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل "أخلصنَا"، وثمة محذوف، أي (1): بخصلة خالصةٍ عظيمةِ الشأن كما ينبئ عنه التنكير التفخيمي.
ذِكْرَى: فيه ما يأتي (2):
1 - إذا كان "خَالِصَةٍ" مصدرًا بمعنى الإخلاص فيكون "ذِكْرَى" مفعولًا منصوبًا.
2 - وإذا كان "خَالِصَةٍ" بمعنى الخلوص فيكون "ذِكْرَى" مرفوعًا به فاعلًا. أي: بأن خلصت لهم ذكرى الدار.
3 - وإذا كان "خَالِصَةٍ" اسم فاعل على بابه كان في "ذِكْرَى" ما يلي:
1 - بَدَل من "خَالِصَةٍ".
2 - أو عطف بيان من "خَالِصَةٍ".
3 - أو مفعول به لفعل محذوف تقديره "أعني".
4 - أو هو خبر مبتدأ محذوف، أي: هي ذكرى الدار.
الدَّارِ: فيه ما يأتي (3):
1 - مفعول به للمصدر "ذِكْرَى"، وقد جاء مضافًا؛ فهو على هذا من إضافة المصدر إلى مفعوله، أي: بذكرهم الدار الآخرة.
(1) البحر 7/ 402، والدر المصون 5/ 538، والفريد 4/ 171، وفتح القدير 4/ 437، وحاشية الجمل 3/ 579.
(2) البحر 7402، والدر المصون 5/ 538، والعكبري / 1102 - 1103، والفريد 4/ 170 - 171، ومشكل إعراب القرآن 2/ 251، وأبو السعود 4/ 445. والمحرر 12/ 473، وفتح القدير 4/ 437، وحاشية الجمل 3/ 579، والبيان 2/ 316، ومعاني الفرّاء 2/ 407، وروح المعاني 23/ 210، ومجمع البيان 8/ 617، ومعاني الزجاج 4/ 336، وإعراب النحاس 2/ 798، وكشف المشكلات / 1148 - 1149، والقرطبي 15/ 218، والتبيان للطوسي 8/ 570، وحاشية الشهاب 7/ 315.
(3) البحر 7/ 402، والفريد 4/ 171، والدر 5/ 538، وحاشية الجمل 3/ 579، ومشكل إعراب القرآن 2/ 251، وفتح القدير 4/ 437، وروح المعاني 23/ 210.
الجزء: 23 - الصفحة: 287