تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ذهب القاضي إلى أن قوله:﴿أَنَّى شِئْتُم ْ﴾ يحتمل معنيين هما : كيف شئتم ، وحيث شئتم وذكر أن الحديث يدل على المعنى الأول ، ويعني به حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - :(أن يهود كانت تقول إذا أتيت المرأة من دبرها ، في قبلها،ثم حملت كان ولدها أحول ، قال : فأنزلت ﴿نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾).(1)

وفي رواية(2):( إن شاء مجبية(3) وإن شاء غير مجبية غير أن ذلك في صمام واحد ) وهذا المعنى مروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- وعكرمة ومجاهد والسدي.(4)

وأما الاحتمال الثاني:وهو أن تكون بمعنى :من حيث فمروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أيضاً وغيره(5) .

................................

ـــــــــــــــــ

وقال بعض المفسرين:إن المعنى:متى شئتم وهو مروي عن ابن عباس والضحاك.(6)

(1) أخرجه البخاري في " التفسير " باب " فأتوا حرثكم أنى شئتم "حديث 4528 ، 3 / 202 ، ومسلم في " النكاح "باب " جواز جماعه امرأته في قبلها ، من قدامها ومن وراءها من غير تعرض للدبر " حديث " 118 " ، ورقمه العام " 1435 " ،2 / 1058 .

(2) عند مسلم ، حديث " 119 " ورقمها العام " 1435 " ، 2 / 1059 .

(3) أي: مكبوبة على وجهها " انظر " النهاية في غريب الحديث " مادة "كبب" 1 / 238 .

(4) أخرجه عنه وعن غيره الطبري في " جامع البيان " 3 / 746-747 وانظر " معاني القرآن وإعرابه" 1 / 298.

(5) أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان " 3 / 748 -749 وانظر " فتح القدير " 1 / 226 " تفسير القرآن الكريم " لابن عثيمين 3 / 86 .

(6) أخرجه عنهما الطبري في " جامع البيان " 3 / 750 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٨٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٨٣