ذهب القاضي إلى أن الحسنة في الآية عند المفسرين هي النعمة وهو كما قال. وبه قال الطبري(1) وابن عطية(2) وابن تيمية(3) والقرطبي(4) وابن كثير(5) وغيرهم.

وما فسره بعض المفسرين من أن الحسنة العافية(6) أو العلم والعبادة(7) أو المال(8) ونحوها إنما هو من باب ذكر أمثلة النعمة

قال الطبري(9) :" والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال : أن الله جل ثناؤه أخبر عن قوم من أهل الإيمان به وبرسوله ، ممن حج بيته أنهم يسألون ربهم الحسنة في الدنيا ، والحسنة في الآخرة وأن يقهم عذاب النار وقد تجمع الحسنة من الله عز وجل العافية في الجسم والمعاش والرزق وغير ذلك ، والعلم والعبادة ... وإنما قلنا : إن ذلك أولى التأويلات بالآية ؛ لأن الله عز وجل لم يخصص بقوله مخبراً عن قائل ذلك من معاني

............................

ــــــــــــــ

الحسنة شيئاً ولا نصب على خصوصه دلالة دالة على أن المراد من ذلك بعض دون بعض ، فالواجب من القول فيه ما قلنا ، من أنه لا يجوز أن يخص من معاني ذلك شيء وأن يحكم له بعمومه على ما عمه الله " .