وقال ابن تيمية(1) :" فإن الآية إنما أمر فيها بإتمامها لمن شرع فيهما لم يأمر فيها بإبتداء الحج والعمرة " .
.................................
ـــــــــــــــــ
وقال ابن كثير(2)-مبيناً حجة هذا المعنى ـ :" وظاهر السياق إكمال أفعالهما بعد الشروع فيهما ، ولهذا قال بعده : ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ﴾ أي: صددتم عن الوصول إلى البيت ومنعتم من إتمامها . ولهذا اتفق العلماء على أن الشروع في الحج والعمرة ملزم ، سواء قيل بوجوب العمرة أو باستحبابها ، كما هو قولان للعلماء(3) والله اعلم" .
*المسألة الثانية :بيان فدية حلق الرأس للمحرم .
(1) انظر " مجموع الفتاوى " 26 / 7 ، وانظر " مجموع الفتاوى " 27 / 265 .
(2) في " تفسيره " 1 / 530 وانظر "النكت والعيون " 1 / 254 ، "التسهيل " 1/74 ، "روح المعاني" 1/ 475 ، "فتح القدير " 1 / 195 ، وانظر أيضاً " بداية المجتهد " 1 / 323 ، " الشرح الممتع " 7 / 11 .
(3) تنبيه : المراد في هذا الموضع بيان هل هذه الآية تدل على وجوب العمرة ابتداءً أم لا ؟ أما مسألة وجوب العمرة أو استحبابها فهذه مسألة أخرى ، ليس المقام هنا مقام بسطها وتفصيلها وانظر إن شئت تفاصيل ذلك في"المغني " 5 / 13 ،" المجموع شرح المهذب " 7 / 7 ، " نهاية المقتصد " 1 / 322 ،"مجموع فتاوى شيخ الإسلام " 26 / 5 .