ذهب القاضي عياض إلى أن وجه نهي المؤمنين عن قول هذه اللفظة هي أن المسلمين كانوا يقولون لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - " راعنا " وذلك من المراعاة وهي العناية بالشيء والمحافظة عليه . فهم يقصدون بها معناً صحيحاً ، فكان اليهود لما سمعوا ذلك من المسلمين أعجبهم وبدأوا يقولونها ، ويعنون بها معنى الرعونة أي: الحمق(1) على وجه الأذية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة لاشتراك معناها بين ما قصده المسلمون ، وما قصده اليهود ، فنزلت الآية(2).
وإلى هذا الوجه في سبب النهي ذهب جمهور المفسرين فهو المروي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- وقتادة وابن زيد(3) وبه قال الجصاص(4) والواحدي(5) والبغوي(6)
..............................
ـــــــــــــــ
وابن العربي(7) والقرطبي(8) وابن كثير(9) والشوكاني(10) والسعدي(11) وغيرهم .
(1) انظر " لسان العرب " مادة " رعن " .
(2) أخرجه الطبري في " جامع البيان " 2 / 375 . وانظر " أسباب النزول " للواحدي ص 39 ، " العجاب في بيان الأسباب " لابن حجر 1 / 343- 344 .
(3) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 2 / 375 - 376 . وابن أبي حاتم في " تفسيره " بتحقيق الزهراني 1 / 317 .
(4) في " أحكام القرآن " 1 / 70 .
(5) في " الوجيز " 1 / 123 ، " الوسيط " 1 / 186 .
(6) في " معالم التنزيل " 1 / 132 .
(7) في " أحكام القرآن " 1 / 49 .
(8) في " الجامع لأحكام القرآن " 2 / 57 .
(9) في " تفسيره " 1 / 373 .
(10) في " فتح القدير " 1 / 124 .
(11) في " تيسير الكريم الرحمن " 1 / 83 وانظر " بحر العلوم " للسمرقندي 1 / 145، " النكت والعيون "
1 / 169 ، " تفسير الخازن " 1 / 67 ، " التسهيل " لابن جزي " 1 / 56، " محاسن التأويل " 1 / 343 ، " تفسير القرآن الكريم " لابن عثيمين 1 / 338 .