211- 212/ 4-5قال القاضي عياض(1) " وقد اختلف العلماء في قوله تعالى :﴿ وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا ﴾ وأحسن الوجوه أن معناه : أي مواف ، وليس كل مواف داخلاً عند العرب ، ويدل عليه ظاهر هذا الحديث(2) ، وحجته في قوله :﴿ ثُمَّ نُنَجِيِ الَذِيِنَ اِتَقُوُا ﴾ وقوله في حديث عائشة أنه ليس بدخول.(3) ، وقوله تعالى :﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴾ [الأنبياء: 101]".

ـــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب القاضي عياض إلى أن المراد بالورود في الآية الموافاة ، وليس كل مواف داخلاً عند العرب. وإلى هذا ذهب جمع من السلف ومن بعدهم ، فهو المروي عن أبي هريرة وابن مسعود-رضي الله عنهما- وكعب الأحبار وقتادة(4) وبه قال الطبري(5) والزجاج(6) والنووي(7) وأبو حيان(8) وغيرهم.

مستدلين بما يلي:1/ ظاهر هذه الآية.

ووجه ذلك كما قال ابن تيمية(9) :" بيان نعمة الله على المتقين : أنهم مع الورود والعبور عليها ، وسقوط غيرهم فيها نجوا منها ، والنجاة من الشر لا تستلزم حصوله ، بل يستلزم انعقاد سببه ، فمن طلبه أعداؤه ليهلكوه ولم يتمكنوا منه ، فيقال : نجاه الله منهم، ولهذا

..............................