*المسألة الأولى: معنى قوله﴿ يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ ﴾
ذهب القاضي إلى أن معنى قوله: ﴿ جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ ﴾أي: يسقط بسرعة وعلى هذا عامة المفسرين منهم الطبري(1) والزجاج(2) والبغوي(3) وابن عطية(4) والقرطبي(5) وابن كثير(6) وغيرهم .
قال الطبري(7) :" وجد في القرية حائطاً يريد أن يسقط ويقع " .
وقال الواحدي(8) :" ومعنى الانقضاض : السقوط بسرعة ".
..............................
ـــــــــــــــ
وقال البغوي(9):" أي : يسقط. وهذا من مجاز كلام العرب(10)؛ لأن الجدار لا إرادة له، وإنما معناه: قرب ودنا من السقوط كما تقول العرب: داري تنظر إلى دار فلان إذا كانت تقابلها".
المسألة الثانية:
استنبط القاضي من قوله تعالى:﴿لَوْ شِئْتَ لَاتَخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرِاً﴾جواز الاستئجار على العمل.
(1) في " جامع البيان " 15 / 345.
(2) في " معاني القرآن وإعرابه " 3 / 306.
(3) في " معالم التنزيل " 5 / 193.
(4) في " المحرر الوجيز " 10 / 432.
(5) في " الجامع لأحكام القرآن " 11 / 25 .
(6) في " تفسيره " 5 / 184. وانظر " مجاز القرآن " 1 / 411، " تفسير غريب القرآن " ص270 ، " النكت والعيون " 3 / 331، " لباب التأويل " 3 / 173، " فتح القدير " 3 / 303.
(7) في " جامع البيان " 15 / 345.
(8) في" الوسيط " 3 / 160.
(9) في " معالم التنزيل " 5 / 193.
(10) هذه الآية من أكبر الأدلة التي استدل بها من قال بأن في القرآن مجازاً وهي مسألة أطال العلماء النفس فيها بين مثبت وجود المجاز وبين من ينفيه انظر: تفصيل المسألة في :" تأويل مشكل القرآن " ص 103،" مجموع فتاوى شيخ الإسلام" في عدة مواضع كما في فهارس الفتاوى 2 / 13 ، " الصواعق المرسلة " لابن القيم ، "منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز "للشنقيطي .إضافة إلى كتب أصول الفقه في موضوع "أقسام الكلام باعتبار استعماله ".