وقيل:إنه كان بالغاً.محتجين بحجتين ذكرهما القاضي ورد عليهما.وكذا قال غيره من أهل

العلم.

.............................................

ـــــــــــــــــــــ

أما الحجة الأولى فاستدلوا بقوله تعالى: ﴿ بِغَيْرِ نَفْسٍ ﴾ إذ لا يقتص إلا من بالغ .

قال ابن عطية(1): " وهذا يدل على كبر الغلام وإلا فلو كان لم يحتلم لم يجب قتله بنفس ولا بغير نفس ".

واستدلوا بقراءة: " وكان كافراً " والإيمان والكفر من صفات المكلفين.(2)

وأجيب عن الاستدلال الأول بوجهين:

أحدهما: ما قاله النووي(3) :" أن المراد التنبيه على أنه قتل بغير حق " .

وقال القاسمي(4):" مفاد الآية أن إنكار موسى عليه السلام لقتل الغلام لكونه جناية بغير حق ولذا قال: ﴿ بِغَيْرِ نَفْسٍ ﴾".

وهذا ما أشار إليه القاضي بقوله: " بل الظاهر أن قوله:﴿ بِغَيْرِ نَفْسٍ ﴾ تنبيه على إنكار قتله لمن لا يجب قتله إلا للقصاص وحده " .

الوجه الثاني: أن هذا شرع من كان قبلنا ولا يعلم كيف كان شرعهم في ذلك. وقد أشار إليه القاضي.

قال ابن حجر(5) : " ويحتمل أن يكون جواز تكليف المميز قبل أن يبلغ كان في تلك الشريعة فيرتفع الإشكال " .

وأجيب عن الاستدلال الثاني بوجهين:

أحدها: أن القراءة شاذة لا حجة فيها(6)

الثاني:أنه سماه بما يؤول إليه لو عاش . كما جاء في رواية أخرى أنه - صلى الله عليه وسلم - قال:( وأما الغلام

..............................................