* فأحيانا يشير إلى بعض هذه العلوم إجمالاً كنزول الآية ، أو تصويب نسخها ، أو إحكامها ونحو ذلك . ومن أمثلة ذلك :

قوله(1) ـ في آية ﴿فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ﴾-:" والصواب كون الآية محكمة ".

وقوله(2)-في آية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ﴾-:"والصواب أنه نسخ بكل حال ، والتخفيف نسخ ".

* وأما ما يتعلق بالقراءات ، فللقاضي اهتمام بهذا الجانب ،يمكن إبرازه من خلال ما يلي :

* عدم تصريحه بمن قرأ بالقراءة .. ومن أمثلة ذلك :

قوله((3)ـ في قوله :﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾- :" قرى بالوجهين " .

قوله((4)ـ وقرئ﴿ زَاكِيَةً ﴾ .والنادر تصريحه بذلك كقوله( (5)ـ:﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ﴾ هذه قراءة ابن عباس وجماعة من القراء ...وقرأ أبو جعفر " مؤمَنًا " بفتح الميم ".

* توجيهه للقراءة سواء كانت متواترة أو شاذة.

ومثال المتواترة قوله(6):" فمن قرأ : ﴿لاَ يُكَذِّبُونَكَ ﴾ بالتخفيف ، فمعناه : لا يجدونك كاذباً ، ومن قرأ بالتشديد ، فمعناه : لا ينسبونك إلى الكذب " .

ومثال الشاذة قوله(7): "وقرأه بعضهم:"جُمَّل"بضم الجيم،وتشديد الميم،أي:حبل السفينة".

* ذكره للقراءة الشاذة ولا يبين شذوذها ومن أمثلة ذلك قوله(8):"وقرأ بعضهم : "ويعززوه " بزاءين من العز " .