فسر القاضي قوله :﴿ مَّدْحُوراً﴾ أي: مبعداً.وإلى هذا ذهب أهل التفسير منهم الطبري(1) والنحاس(2) والبغوي(3) والقرطبي(4) وغيرهم .
قال الطبري(5) :" يقول : مبعداً مقصياً في النار " .
وقال البغوي(6) :" مطروداً مبعداً عن كل خير " .
وقال اللغويون :" دَحَره يَدْحَرَه دَحْرَاً ودُحُوراً : دفعه وأبعده ، والدحور : الطرد والإبعاد ".(7)
قال الله تعالى:﴿قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُوراً ﴾ [الإسراء : 63]
179 / 7 قال القاضي عياض(8)- في قوله : ﴿ مَّوْفُوراً ﴾-:" أي: غير منقوص " .
ـــــــــــــــــ
الدراسة :
ذهب القاضي عياض إلى أن معنى ﴿ مَّوْفُوراً ﴾ أي: غير منقوص . وإلى هذا ذهب عامة المفسرين - وأن موفوراً أي: وافراً كاملاً تاماً لا نقص فيه - منهم قتادة(9) والطبري(10) والبغوي(11) وابن عطية(12) وابن القيم(13)
(1) في " جامع البيان " 14 / 601 .
(2) في " معاني القرآن الكريم " 4 / 158 .
(3) في " معالم التنزيل " 5 / 94 .
(4) في " الجامع لأحكام القرآن " 10 / 264 وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 255 ، " معاني القرآن وإعرابه" 3 / 241 ، " محاسن التأويل " 10 / 589 .
(5) في " جامع البيان " 14 / 601 .
(6) في " معالم التنزيل " 5 / 94 .
(7) انظر " الصحاح " ، " لسان العرب " مادة " دحر " .
(8) في " مشارق الأنوار " 2 / 292 .
(9) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 14 / 656 ، وانظر " الجامع لأحكام القرآن " 10 / 288 .
(10) في " جامع البيان " 14 / 656 .
(11) في " معالم التنزيل " 5 / 104 .
(12) في " المحرر الوجيز " 10 / 318 .
(13) في " بدائع الفوائد " 4 / 186 . وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 258 ، " معاني القرآن وإعرابه "
3 / 249 ، " معاني القرآن الكريم " 4 / 172 ، " الوجيز " 1 / 640 ، " محاسن التأويل " 10 / 599 ، " فتح القدير " 3 / 241 .