وقال القرطبي(1) :" ولعل يوسف إنما وافقه على القعود بوحي فلا اعتراض " . وهذا من أقوى الأجوبة .

الثاني :أن يوسف كان أعلم أخاه فكان ما جرى عليه بعد هذا من وفقه ورغبته وعلى يقين من عقبى الخير له .

قال ابن القيم(2) :" وعلى هذا فهذا التصرف إنما كان بإذن الأخ ورضاه " .

وأشار إلى هذا ابن عطية وقال(3) :" واستسهل الأمر لما علم في ذلك من الصلاح في الآجل " .

والمتأمل يجد أن الآية تحتمل هذا وهذا فقد يكون يوسف- عليه الصلاة والسلام- فعل ذلك بأمر من الله لقوله تعالى : ﴿ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ﴾ . كما أن أخاه على علم بذلك ورضى حيث ذكر الله أن يوسف- عليه الصلاة والسلام- قال لأخيه : ﴿ إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾]يوسف :69[.

* الاعتراض الثاني : كيف يقول يوسف- عليه الصلاة والسلام- لإخوته : ﴿ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ﴾ وهم لم يسرقوا؟

وأجاب عنه القاضي بثلاثة أجوبة :

الأول : أن قوله : ﴿ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ﴾ ليس من قول يوسف- عليه الصلاة والسلام- حتى يلزمنا الجواب على هذا الاعتراض وهذا قول قوي .

قال الطبري(4) :" إن قوله : ﴿ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ﴾ إنما هو خبر عن الله عن مؤذن أذن به ، لا خبر عن يوسف " .

.................................

ــــــــــــــــ

وقال الرازي(5) :" ليس في القرآن أنهم نادوا هذا النداء عن أمر يوسف ، والأقرب إلى ظاهر الحال أنهم فعلوا ذلك من أنفسهم " .