تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال ابن تيمية(1) :" قوله : ﴿ وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي... الآية ﴾ فمن كلام إمرأة العزيز، كما يدل القرآن على ذلك دلالة بينة ،لا يرتاب فيها من تدبر القرآن ، حيث قال تعالى : ﴿ وَقَالَ اَلمَلِكْ أِئْتُوُنِي بِهِ﴾ ... إلى قوله : ﴿ وَمَا أُبَرِّىءُ... ﴾[ يوسف:50- 53] فهذا كله كلام امرأة العزيز ، ويوسف إذ ذاك في السجن ، لم يحضر بعد إلى الملك ، ولا سمع كلامه ولا رآه .... وقد قال كثير من المفسرين(2) إن هذا من كلام يوسف ، ومنهم من لم يذكر إلا هذا القول(3) ، وهو قول في غاية الفساد ، ولا دليل عليه ،بل الأدلة تدل على نقيضه " .

...............................

ـــــــــــــــ

وقال ابن كثير(4) :" وهذا القول هو الأشهر والأليق والأنسب بسياق القصة ، ومعاني الكلام " .

قال الله تعالى : ﴿وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [يوسف :25].

144 / 4 قال القاضي عياض(5) :" وسيد المرأة بعلها ، قال الله تعالى : ﴿ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ﴾ " .

ــــــــــــــــ

الدراسة :

(1) انظر " مجموع الفتاوى " 10 / 298 .

(2) انظر من قال به من المفسرين في " جامع البيان " 13 / 210 فما بعدها ، " تفسير ابن كثير " 4 / 395 .

(3) كالطبري في " جامع البيان " 13 / 209 ، و ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن العظيم " 7 / 2158 . وقال ابن كثير في " تفسيره " 4 / 395 " وهذا القول هو الذي لم يحك ابن جرير ولا ابن أبي حاتم سواه " .

(4) في " تفسيره " 3 / 395 ، وانظر " البحر المحيط " 6 / 288 ، " روضة المحبين " ص326 .

(5) في " إكمال المعلم " 7 / 189 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٢٨٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٢٨٥