قوله(1) :"وقوله :(أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء) ، هذا تفسير معنى قوله تعالى :﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ..﴾".

وقوله(2):"وأما الدابة-أي التي وردت في حديث حذيفة - رضي الله عنه - فهي المراد بقوله تعالى :﴿أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾".

وقوله(3)-مبيناً عدم التعارض بين آية:﴿ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ وبين حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً :(ما من أحد يدخله عمله الجنة)-"لاتعارض بين هذا وبين قوله :﴿ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ وشبهة من الآيات ؛ لأن الحديث يفسر ما أجمل هاهنا..".

وغير ذلك من الأمثلة(4) .

المطلب الثالث: تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين :

يعد الصحابة والتابعون أدرى الناس بالقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم(5) .

قال ابن تيمية(6) ـ مبيناً أهمية ذلك ـ :" وحينئذ إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة رجعت إلى أقوال الصحابة فإنهم أدرى بذلك ، لما شاهدوه من القرائن والأصول التي اختصوا بها ، ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح".

وقال(7) ـ عن تفسير التابعين ـ :" إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة ، فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين".

ومن أمثلة ذلك :