وقال ابن القيم(1) :" وقد فسرها كعب بالصواب " .

.................................

ــــــــــــــــ

ومما يؤيد هذا المعنى :جعله ﴿ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ ﴾ غاية للتخليف ، ولم يكن ذلك عن تخليفهم عن الغزو ، وإنما ضاقت عليهم الأرض عن تخليفهم عن قبول العذر . وأما تخلفهم عن الغزو فليس له غاية ، لأن تخلفهم لا انتهاء له.(2)

ومما يقويه: أنه لو أراد تخلفهم عن الغزو لقال : تخلفوا ، كما قال تعالى : ﴿مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللَّهِ ﴾[التوبة : 120 ]

وذلك ؛ لأنهم تخلفوا بأنفسهم بخلاف تخليفهم عن أمر المتخلفين سواهم ، فإن الله سبحانه هو الذي خلفهم عنهم ، ولم يتخلفوا عنه بأنفسهم(3) .

* المراد بقوله : ﴿ مَعَ الْخَوَالِفِ ﴾ .

ذهب عامة المفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم منهم ابن عباس- رضي الله عنهما- والضحاك وقتادة والحسن ومجاهد(4) وبه قال أبو عبيدة(5) والطبري(6) والواحدي(7) والبغوي(8) وغيرهم ، إلى أن المراد بالخوالف : النساء جمع خالفة وهي المرأة التي تتخلف في البيت .