تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال أبو حيان(1) :" والفتنة التي وقعوا فيها هي فتنة التخلف ، وظهور كفرهم ، ونفاقهم" .

وقيل : إن الفتنة عذاب جهنم.(2)

والمتأمل يجد أن الأقوال متقاربة ومتداخلة ، فإنهم بتخلفهم وخلافهم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقعوا في الكفر والنفاق والإثم في الدنيا ، ومن لا زم ذلك العذاب في الآخرة ، ولذلك

.................................

ــــــــــــــــ

ختم الآية بقوله:﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴾.ولذا جمع بعض المفسرين بين هذه المعاني.

قال الواحدي(3):" أي: في الشرك والإثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " .

وقال القرطبي(4):" أي: في الإثم والمعصية وقعوا ، وهي النفاق والتخلف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ".

وقال ابن القيم(5) :" والفتنة التي وقع بها(6) هي فتنة الشرك والكفر في الدنيا والعذاب في الآخرة " .

وقال السعدي(7) :" فإن في التخلف مفسدة كبرى ، وفتنة عظمى ، محققة وهي : معصية الله ، ومعصية رسوله ، والتجرؤ على الإثم الكبير ، والوزر العظيم " .

(1) في " البحر المحيط " 5 / 432 .

(2) انظر " النكت والعيون " /370 ، " تفسير القرآن العظيم " للسمعاني 2/ 361 ،"زاد المسير " 3 / 449 .

(3) في " الوسيط " 2 / 502 .

(4) في " الجامع لأحكام القرآن " 9 / 159 .

(5) في : " إغاثة اللهفان " 2 / 159 .

(6) أي : الجد بن قيس حيث نزلت الآية فيه لما غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبوك قال له : ( هل لك يا جد في بلاد بني الأصفر تتخذ منهم السراري؟ فقال الجد: ائذن لي في القعود عنك، فقد عرف قومي أني مغرم بالنساء ، فأنزل الله هذه الآية ) . انظر سبب النزول في " جامع البيان " 11 / 491 ، " أسباب النزول " للواحدي ص 202 ، سيرة ابن هشام " 2 / 516 .

(7) في " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 253 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٢٤٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٢٤٣