قال أبو حيان(1) :" والفتنة التي وقعوا فيها هي فتنة التخلف ، وظهور كفرهم ، ونفاقهم" .
وقيل : إن الفتنة عذاب جهنم.(2)
والمتأمل يجد أن الأقوال متقاربة ومتداخلة ، فإنهم بتخلفهم وخلافهم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقعوا في الكفر والنفاق والإثم في الدنيا ، ومن لا زم ذلك العذاب في الآخرة ، ولذلك
.................................
ــــــــــــــــ
ختم الآية بقوله:﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴾.ولذا جمع بعض المفسرين بين هذه المعاني.
قال الواحدي(3):" أي: في الشرك والإثم وقعوا بنفاقهم وخلافهم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " .
وقال القرطبي(4):" أي: في الإثم والمعصية وقعوا ، وهي النفاق والتخلف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ".
وقال ابن القيم(5) :" والفتنة التي وقع بها(6) هي فتنة الشرك والكفر في الدنيا والعذاب في الآخرة " .
وقال السعدي(7) :" فإن في التخلف مفسدة كبرى ، وفتنة عظمى ، محققة وهي : معصية الله ، ومعصية رسوله ، والتجرؤ على الإثم الكبير ، والوزر العظيم " .
(1) في " البحر المحيط " 5 / 432 .
(2) انظر " النكت والعيون " /370 ، " تفسير القرآن العظيم " للسمعاني 2/ 361 ،"زاد المسير " 3 / 449 .
(3) في " الوسيط " 2 / 502 .
(4) في " الجامع لأحكام القرآن " 9 / 159 .
(5) في : " إغاثة اللهفان " 2 / 159 .
(6) أي : الجد بن قيس حيث نزلت الآية فيه لما غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبوك قال له : ( هل لك يا جد في بلاد بني الأصفر تتخذ منهم السراري؟ فقال الجد: ائذن لي في القعود عنك، فقد عرف قومي أني مغرم بالنساء ، فأنزل الله هذه الآية ) . انظر سبب النزول في " جامع البيان " 11 / 491 ، " أسباب النزول " للواحدي ص 202 ، سيرة ابن هشام " 2 / 516 .
(7) في " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 253 .