126 / 7 وقال(1) :" وليتأمل هذه الملاطفة العجيبة في السؤال من رب الأرباب ، المنعم على الكل ، المستغني عن الجميع ، ويستثير ما فيها من الفوائد ، وكيف ابتدأ بالإكرام قبل العتب ، وآنس بالعفو قبل ذكر الذنب إن كان ثم ذنب " .

ــــــــــــــــــ

الدراسة :

نفى القاضي ـ في الموضع الأول ـ أن يكون في الآية عتاب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشيراً إلى أن أهل العلم لم يعدوا ذلك معاتبة . وإن كان أشار في عبارته الأخيرة إلى العتب .

وهذا الكلام يخالفه كلام المفسرين من التابعين ومن بعدهم منهم قتادة(2) وسفيان بن عيينة(3) والطبري(4) وابن عطية(5) والقرطبي(6) وغيرهم ، ممن عدَّ ذلك عتاباً من الله لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إذنه للمنافقين في التخلف قبل أن يمتحنهم فيعلم الصادق من الكاذب .

قال قتادة :" قوله:﴿عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ ﴾ الآية ،

...............................

ـــــــــــــــ

عاتبه كما تسمعون".(7)