قال الله تعالى : ﴿فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾ [الأعراف :77]
97 / 9 قال القاضي عياض(1) :" والعقر : القتل ، ومنه : ﴿ فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ ﴾ " .
ــــــــــــــ
الدراسة :
ذهب القاضي إلى أن المراد بالعقر هو القتل ، وبنحو من هذا قال أئمة اللغة ، وأهل التفسير- وإن اختلفت عباراتهم- منهم الواحدي(2) والراغب(3) وابن الجوزي(4) والقرطبي(5) وغيرهم .
فالمعنى : قطعوا قوائمها فنحروها وقتلوها ، فالنحر والقتل من لوازم العقر .
قال الأزهري(6) (7) :" العقر عند العرب : كشف عرقوب البعير ، ثم يجعل النحر عقراً؛ لأن ناحر الإبل يعقرها ثم ينحرها " .
وقال الراغب(8) :" وعقرت البعير : نحرته " .
وقال ابن الجوزي(9) : "﴿ فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ ﴾ أي : قتلوها " .
.................................
(1) في " إكمال المعلم " 7 / 233 .
(2) في " الوسيط " 2 / 384 ، " الوجيز " 1 / 401 .
(3) في " المفردات " مادة " عقر " .
(4) في " زاد المسير " 3 / 225 .
(5) في " الجامع لأحكام القرآن " 7 / 241 ، وانظر " معالم التنزيل " 3 / 248 ، " أنوار التنزيل " للبيضاوي 1 / 347 ، " تفسير الجلالين " ص 160 ، " روح المعاني " 4 / 403 ، " محاسن التأويل " 3 / 594 .
(6) هو محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري، اللغوي الشافعي ، كان رأساً في اللغة والفقه ، ثقة ديناً له رحلات في طلب العلم ، وله مصنفات عدة أشهرها " تهذيب اللغة " و " علل القراءات " و " شرح ديوان أبي تمام" وغيرها ، توفي سنة " 370هـ " وله ثمان وثمانون سنة . انظر " سير أعلام النبلاء " 6 / 315 ، " شذرات الذهب" 3 / 72 ، " العبر " 2 / 135 .
(7) في " تهذيب اللغة " 1/215 ، باب العين والقاف مع الراء .
(8) في " المفردات " مادة " عقر " .
(9) في " زاد المسير " 3 / 225 .