قال الله تعالى : ﴿ قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الأعراف :18].
92 / 4 قال القاضي عياض(1)- في قوله ﴿ مَذْؤُوما ﴾-: " أي : معيباً ".
ـــــــــــ
الدراسة :
فسر القاضي عياض قوله ﴿ مَذْؤُوما ﴾ أي: معيباً . وبنحو من هذا قال جمع من المفسرين منهم ابن عباس – رضي الله عنهما- وقتادة والسدي(2) ، وبه قال الطبري(3) والسمعاني(4) والبغوي(5) وابن عطية(6) والشنقيطي.(7)
قال الطبري(8) :" والذأم العيب ، يقال منه : ذأمه ذأماً فهو مذءوم " .
وقال بعض المفسرين : إن المعنى : مذموماً . وبه قال ابن قتيبة(9) والزجاج(10) والراغب(11) والسعدي.(12)
قال الزجاج(13) :" مذؤوم كمعنى مذموم " .
.................................
ــــــــــــــــ
(1) في " مشارق الأنوار " 1 / 274 .
(2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان "10/ 102 -103، وابن أبي حاتم في " تفسير القرآن العظيم " 5/ 1446 ـ 1447 .
(3) في " جامع البيان " 10 / 102 .
(4) في " تفسير القرآن " 2 / 170 .
(5) في " معالم التنزيل " 3 / 219 .
(6) في " المحرر الوجيز " 7 / 24 .
(7) في " أضواء البيان " 2 / 265 .
(8) في " جامع البيان " 10 / 102 .
(9) في " تفسير غريب القرآن " ص 166 .
(10) في " معاني القرآن وإعرابه " 2 / 342 .
(11) في " المفردات " مادة " ذم " .
(12) في " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 100 وانظر " تفسير المشكل من غريب القرآن " لمكي ص 83 ، " الوجيز " 1 / 388 ، " الكشاف " 2 / 94 .
(13) في " معاني القرآن وإعرابه " 2 / 324 .