فسر القاضي قوله تعالى:﴿وَتَمَّتْ ﴾ أي : حقت ووجبت ،- ولم أجد من المفسرين من ذكر هذا المعنى(1)- ، والذي عليه جمهور المفسرين وعليه دلت اللغة(2) أن المعنى : أن كلمات الله ـ وهي القرآن وأخباره وأوامره ونواهيه ووعده ووعيده - قد تمت أي: كملت وبلغت الغاية ، فلا أصدق من أخباره التي أودعها في هذا الكتاب ، ولا أعدل من أوامره ونواهيه(3) .
قال الطبري(4) :" أي : كملت " .
وقال الراغب(5) : " تمام الشيء : انتهاؤه إلى حد لا يحتاج إلى شيء خارج عنه ... قال : ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ ﴾ " .
قال الله تعالى : ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ﴾ [الأنعام : 116]
83 / 8 قال القاضي عياض(6) : " وأما قوله تعالى:﴿وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ﴾ من الكذب".
ــــــــــــــــ
الدراسة :
(1) حسب البحث . باستثناء " بحر العلوم " للسمرقندي 1 / 509 .
(2) انظر " الصحاح " ، " لسان العرب " مادة " تمم " ، " المصباح المنير " مادة " تم " .
(3) انظر " جامع البيان " 9 / 507 ، " معالم التنزيل " 3 / 181 ، " الجامع لأحكام القرآن " 7 / 71 ، " تفسير ابن كثير " 3 / 322 ، " فتح القدير " 2 / 155 ، " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 61 .
(4) في " جامع البيان " 9 / 507 .
(5) في " المفردات " مادة " تمم " ، وانظر " أنوار التنزيل " للبيضاوي 1 / 318 ، " روح المعاني " 4 / 455 ، " محاسن التأويل " 3 / 411 ، " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 61 .
(6) في " مشارق الأنوار " 1/ 233 .