قال ابن قتيبة(1) " هذا من الاختصار والكناية ، وإنما نبه بأكل الطعام على عاقبته وعلى ما يصير إليه وهو الحدث ؛ لأن من أكل الطعام فلابد له من أن يحدث " .

وهذا المعنى الذي ذهب إليه القاضي هو من لوازم المعنى المتبادر من ظاهر الآية وهو الحاجة إلى التغذي ، وبه قال الطبري(2) والزجاج(3) والواحدي(4) وابن عطيه(5) وأبو حيان(6).

قال الطبري(7) "وقوله ﴿كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ ﴾خبر من الله ذكره عن المسيح وأمه ، أنهما كانا أهل حاجة إلى ما يغذوهما وتقوم به أبدانهما ، من المطاعم والمشارب ،

................................

ـــــــــــــــ

فإن من كان كذلك فغير كائن إلهاً ؛ لأن المحتاج إلى الغذاء قوامه بغيره ، وفي قوامه بغيره وحاجته إلى ما يقيمه دليل واضح على عجزه ، والعاجز لا يكون إلا مربوباً لا رباً " .

وكلا المعنيين احتجاج بين ، ورد ظاهر ، لمن زعم إلهية عيسى وأمه.

قال ابن كثير(8) " أي : يحتاجان إلى التغذية به ، وإلى خروجه منهما ، فهما عبدان كسائر الناس ، وليسا إلهين كما زعمت فرق النصارى الجهلة ، عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة " .