وقال ابن عطية(1) " والطعام في هذه الآية الذبائح كذا قال أهل التفسير " .

...............................

ـــــــــــــــ

وقال القرطبي(2):" وهنا(3)خاص بالذبائح عند كثير من أهل العلم بالتأويل " .

وأما ما سوى الذبائح فهي محللة قبل أن كانت لأهل الكتاب وبعد أن صارت لهم ، فلا يبقى لتخصيصها بأهل الكتاب فائدة . ولأن ما قبل هذه الآية في بيان حكم الصيد والذبائح ، فحمل هذه الآية عليه أولى ؛لأن سائر الطعام لا يختلف من تولاه من كتابي أو غيره ، وإنما تختلف الذكاة ، فلما خصَّ أهل الكتاب بالذكر دل على أن المراد بطعامهم ذبائحهم(4) .

قال الله تعالى:﴿مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ [المائدة :75].

71/5 قال القاضي عياض(5)-في قوله:﴿ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ ﴾- : " الإرداف : وهو التعبير عن الشيء بأحد لواحقه كما قال تعالى﴿ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ ﴾ وعبر به عن الحدث ".

الدراسة :

فسر القاضي قوله تعالى:﴿ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ ﴾ بأنه كناية وتعبير عن الحدث . إذ أن من يأكل الطعام يحتاج إلى إخراج الفضلات ، فنبه بأكل الطعام على عاقبته وهو الحدث . وهو ما ذهب إليه بعض المفسرين .