46.33-35

يقول تعالى: أو لم ير هؤلاء المنكرون للبعث، المستبعدون لقيام الأجساد يوم المعاد ﴿ أن الله الذي خلق السموت والأرض ولم يعي بخلقهن ﴾ أي ولم يكرثه خلقهن بل قال لها: كوني فكانت، بلا ممانعة ولا مخالفة، بل طائعة مجيبة خائفة وجلة، أفليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى؟ كما قال عز وجل في الآية الأخرى:

لخلق السموت والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون

[غافر: 57]، ولهذا قال تعالى: ﴿ بلى إنه على كل شيء قدير ﴾ ثم قال جل جلاله متهددا ومتوعدا لمن كفر به: ﴿ ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق ﴾؟ أي يقال لهم: أما هذا حق؟ أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون؟ ﴿ قالوا بلى وربنا ﴾ أي لا يسعهم إلا الاعتراف، ﴿ قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ﴾ ، ثم قال تبارك وتعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر على تكذيب من كذبه من قومه ﴿ فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ﴾ أي على تكذيب قومهم لهم، ﴿ ولا تستعجل لهم ﴾ أي لا تستعجل لهم حلول العقوبة بهم كقوله تبارك وتعالى

ومهلهم قليلا

[المزمل: 11]، وكقوله تعالى:

فمهل الكافرين أمهلهم رويدا

[الطارق: 17] ﴿ كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار ﴾ كقوله عز وجل:

كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها

[النازعات: 46]، وكقوله عز وجل:

ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم

[يونس: 45] الآية، وقوله جل وعلا: ﴿ بلاغ ﴾ تقديره هذا القرآن بلاغ، وقوله تعالى: ﴿ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ﴾؟ أي لا يهلك إلا هالك، وهذا من عدله عز وجل، أنه لا يعذب إلا من يستحق العذاب والله أعلم.