ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون

[التوبة: 122]، وقد استدل بهذه الآية على أنه في الجن نذر وليس فيهم رسل، فأما قوله تبارك وتعالى في الأنعام:

يامعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم

[الآية: 130] فالمراد من مجموع الجنسين فيصدق على أحدهما وهو الإنس، كقوله:

يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان

[الرحمن: 22] أي أحدهما، ثم إنه تعالى فسر إنذار الجن لقومهم، فقال مخبرا عنهم: ﴿ قالوا يقومنآ إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى ﴾ ولم يذكروا عيسى، لأن عيسى عليه السلام أنزل عليه الإنجيل، فيه مواعظ وقليل من التحليل والتحريم، وهو في الحقيقة كالمتمم لشريعة التوراة، فالعمدة هو التوراة، فلهذا قالوا ﴿ أنزل من بعد موسى ﴾ ﴿ مصدقا لما بين يديه ﴾ أي من الكتب المنزلة على الأنبياء قبله، ﴿ يهدي إلى الحق ﴾ أي في الاعتقاد والإخبار، ﴿ وإلى طريق مستقيم ﴾ في الأعمال فإن القرآن مشتمل على: خبر وطلب، فخبره صدق، وطلبه عدل كما قال تعالى:

وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا

[الأنعام: 115]، وهكذا قالت الجن ﴿ يهدي إلى الحق ﴾ في الاعتقادات، ﴿ وإلى طريق مستقيم ﴾ أي في العمليات ﴿ يقومنآ أجيبوا داعي الله ﴾ فيه دلالة على أنه تعالى أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين، الجن والإنس، حيث دعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم السورة التي فيها خطاب الفريقين وتكليفهم ووعدهم ووعيدهم وهي " سورة الرحمن " ، ولهذا قال: ﴿ أجيبوا داعي الله وآمنوا به ﴾.

وقوله تعالى: ﴿ يغفر لكم من ذنوبكم ﴾ قبل إن ﴿ من ﴾ ههنا زائدة، وفيه نظر، وقيل إنها للتبعيض، ﴿ ويجركم من عذاب أليم ﴾ أي ويقيكم من عذابه الأليم، ومؤمنو الجن يدخلون الجنة كمؤمني الإنس، ويدل عليه قوله تعالى:

ولمن خاف مقام ربه جنتان

[الرحمن: 46] فقد امتن تعالى على الثقلين بأن جعل جزاء محسنهم الجنة، ولم يرد نص صريح ولا ظاهر عن الشارع، أن مؤمني الجن لا يدخلون الجنة وإن أجيروا من النار، ولو صح لقلنا به.

وقد حكي فيهم أقوال غريبة، فمن الناس من زعم أنهم في الجنة يراهم بنو آدم ولا يروا بني آدم، بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا، ومن الناس من قال: لا يأكلون في الجنة ولا يشربون، وإنما يلهمون التسبيح والتحميد والتقديس عوضا عن الطعام والشراب، كالملائكة لأنهم من جنسهم، وكل هذه الأقوال فيها نظر، ولا دليل عليها، ثم قال مخبرا عنهم: ﴿ ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض ﴾ أي بل قدرة الله شاملة له ومحيطة له ﴿ وليس له من دونه أوليآء ﴾ أي لا يجيرهم منه أحد ﴿ أولئك في ضلال مبين ﴾ وهذا مقام تهديد وترهيب، فدعوا قومهم بالترغيب والترهيب، ولهذا نجع في كثير منهم، وجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفودا وفودا كما تقدم بيانه، والله أعلم.