" لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن بالله الظن، فإن قوما قد أرادهم سوء ظنهم بالله، فقال الله تعالى: ﴿ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين ﴾ "

وقوله تعالى: ﴿ فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين ﴾ أي سواء عليهم صبروا أم لم يصبروا، هم في النار لا محيد لهم عنها، ولا خروج لهم منها، وإن طلبوا أن يستعتبوا ويبدوا أعذارا فما لهم أعذار، ولا تقال لهم عثرات، قال ابن جرير: ومعنى قوله تعالى: ﴿ وإن يستعتبوا ﴾ أي يسألوا الرجعة إلى الدنيا فلا جواب لهم، قال: وهذا كقوله تعالى إخبارا عنهم:

قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضآلين * ربنآ أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون * قال اخسئوا فيها ولا تكلمون

[المؤمنون: 106-108].

41.25-29

يذكر تعالى أنه هو الذي أضل المشركين، وأن ذلك بمشيئته وكونه وقدرته، وهو الحكيم في أفعاله بما قيض لهم من القرناء من شياطين الإنس والجن، ﴿ فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ﴾ أي حسنوا لهم أعمالهم فلم يروا أنفسهم إلا محسنين، كما قال تعالى:

وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون

[الزخرف: 37]، وقوله: ﴿ وحق عليهم القول ﴾ أي كلمة العذاب كما حق على أمم قد خلت من قبلهم، ممن فعل كفعلهم من الجن والإنس، ﴿ إنهم كانوا خاسرين ﴾ أي استووا هم وإياهم في الخسار والدمار، وقوله تعالى: ﴿ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن ﴾ أي تواصوا فيما بينهم أن لا يطيعوا القرآن ولا ينقادوا لأوامره، ﴿ والغوا فيه ﴾ أي إذا تلي لا تسمعوا له، كما قال مجاهد: ﴿ والغوا فيه ﴾ يعني بالمكاء والصفير والتخليط في المنطق على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ القرآن وكانت قريش تفعله، وقال الضحاك عن ابن عباس: ﴿ والغوا فيه ﴾ عيبوه، وقال قتادة: اجحدوا به وأنكروه وعادوه، ﴿ لعلكم تغلبون ﴾ هذا حال هؤلاء الجهلة من الكفار ومن سلك مسلكهم عند سماع القرآن، وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بخلاف ذلك، فقال تعالى:

وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون

[الأعراف: 204]، ثم قال عز وجل ﴿ فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ﴾ أي في مقابلة ما اعتقدوه في القرآن وعند سماعه، ﴿ ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون ﴾ أي بشر أعمالهم وسيء أفعالهم، ﴿ ذلك جزآء أعدآء الله النار لهم فيها دار الخلد جزآء بما كانوا بآياتنا يجحدون * وقال الذين كفروا ربنآ أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ﴾. عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿ الذين أضلانا ﴾ قال: إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه، فإبليس الداعي إلى كل شر من شرك فما دونه، وابن آدم الأول كما ثبت في الحديث:

" ما قتلت نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل "

، وقولهم: ﴿ نجعلهما تحت أقدامنا ﴾ أي أسفل منا في العذاب ليكونا أشد عذابا منا، ولهذا قالوا ﴿ ليكونا من الأسفلين ﴾ أي في الدرك الأسفل من النار، كما تقدم في الأعراف في سؤال الأتباع من الله تعالى أن يعذب قادتهم أضعاف عذابهم،

قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون

[الأعراف: 38] أي أنه تعالى قد أعطى كلا منهم ما يستحقه من العذاب والنكال بحسب عمله وإفساده، كما قال تعالى:

الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون

[النحل: 88].