35.42-43

يخبر تعالى عن قريش والعرب أنهم أقسموا بالله ﴿ جهد أيمانهم ﴾ قبل إرسال الرسول إليهم ﴿ لئن جآءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم ﴾ أي من جميع الأمم الذين أرسل إليهم الرسل، كقوله تعالى:

أو تقولوا لو أنآ أنزل علينا الكتاب لكنآ أهدى منهم فقد جآءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة

[الأنعام: 157]، وكقوله تعالى:

وإن كانوا ليقولون * لو أن عندنا ذكرا من الأولين * لكنا عباد الله المخلصين * فكفروا به فسوف يعلمون

[الصافات: 167-170]، قال الله تعالى: ﴿ فلما جآءهم نذير ﴾ وهو محمد صلى الله عليه وسلم بما أنزل معه من الكتاب العظيم وهو القرآن المبين ﴿ ما زادهم إلا نفورا ﴾ أي ما ازدادوا إلا كفرا إلى كفرهم. ثم بين ذلك بقوله: ﴿ استكبارا في الأرض ﴾ أي استكبروا عن اتباع آيات الله، ﴿ ومكر السيىء ﴾ أي ومكروا بالناس في صدهم إياهم عن سبيل الله، ﴿ ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله ﴾ أي وما يعود وبال ذلك إلا عليهم أنفسهم دون غيرهم، قال محمد بن كعب القرظي: ثلاث من فعلهن لم ينج حتى ينزل به، من مكر، أو بغي، أو نكث، وتصديقها في كتاب الله تعالى: ﴿ ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله ﴾ ،

إنما بغيكم على أنفسكم

[يونس: 23]،

فمن نكث فإنما ينكث على نفسه

[الفتح: 10]، وقوله عز وجل: ﴿ فهل ينظرون إلا سنت الأولين ﴾ يعني عقوبة الله لهم على تكذيبهم رسله ومخالفتهم أمره، ﴿ فلن تجد لسنت الله تبديلا ﴾ أي لا تغير ولا تبدل بل هي جارية كذلك في كل مكذب ﴿ ولن تجد لسنت الله تحويلا ﴾ أي

وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له

[الرعد: 11] ولا يكشف ذلك عنهم ولا يتولهم عنهم أحد، والله أعلم.