[١٧١] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : أعظم الكرامة لزوم الاستقامة. مدارج السالكين 2/339

[١٧٢] أمره بالسكوت كراهةً لسماعه المدح؛ هضمًا لنفسه وخوفًا عليها، وإلا فلا محذور في ذلك، قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله (ت: 179): لا بأس أن يحب الرجل أن يُثنى عليه صالحا ويُرى في عمل الصالحين، إذا قَصَدَ به وجه الله تعالى. وقال ابن عثيمين رحمه الله: (ليس من الرياء أن يَفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته، لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة, وليس من الرياء أيضا أن يفرح الإنسان بفعل الطاعة في نفسه، بل ذلك دليل على إيمانه). مجموع فتاواه (2/29 ، 30).

ففكرتُ فِي أمري، ونظرتُ إلى السَّيف والسوط فاخترتهما وقلت: إنْ أنا مُت صِرتُ إلى ربي عَزَّ وَجَلَّ، فأقول: دُعيتُ إلى أنْ أقول فِي صفةٍ من صفاتك مخلوقة فلم أقل، فالأمر إليه، إن شاء عذب وإن شاء رحم.

فقلت: وهل وجدتَ لأسواطهم أَلَماً؟ قَالَ لي: نعم، وتجلّدت إلى أن تجاوزَت العشرين، ثم لم أدْر بعد ذلك، فلما حُلَّ العَقَابان كأني لم أجد له ألماً، وصلَّيت الظهر قائماً.

قَالَ الحسن: فبكيتُ، فقال لي: ما يُبكيك؟ قلت: بكيت مما نزل بك، قَالَ: أليس لم أَكْفُر؟ ما أبالي لو تَلِفْت. طبقات الحنابلة (1/375-378)

وقال الربيع بن سليمان رحمه الله: دخلت على البويطي رحمه الله (ت: 231) أيام المحنة([١٧٣])، فرأيته مقيَّداً إلى أنصاف ساقيه، مغلولةً يداه إلى عنقه.. وهو يقول: إنما خلق الخلق بكن، فإذا كانت مخلوقة، فكل مخلوق خلق بمخلوق، ولئن أُدخِلتُ عليه([١٧٤]) لأصدُقَنَّه ـ يعني الواثق ـ، ولأموتَنَّ في حديدي هذا، حتى يأتي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قومٌ في حديدهم.([١٧٥])

_________

[١٧٣] أي: محنة القول بخلق القرآن، التي تزعمها المعتزلة بتحريضٍ من القاضي أحمد بن أبي دؤاد.

[١٧٤] أي: المأمون.

[١٧٥] كم ثبت وصبر وضحى علماء المسلمين، ولم يقبلوا التنازل عن دينهم أو تحريف حرف منه رغبة ولا رهبة، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، فلولا توفيق الله ثم صبرهم وثباتهم لما وصلنا الدين نقيًّا كما أُنزل.

قال الربيع : وكتب إليَّ من السجن يقول : إنه ليأتي علي أوقات لا أحس بالحديد أنه على بدني حتى تمسه يدي فإذا قرأت كتابي هذا فأحسن خُلُقَك مع أهل حلقتك , واستوصِ بالغرباء خاصة خيراً , فكثيراً ما كنت أسمع الشافعي رحمه الله يتمثل بهذا البيت[١٧٦] :

_________

[١٧٦] قال ابن القيم رحمه الله عن هذا البيت: وغلط هذا القائل ؛ فإن ذلك لا يصلح إلا لله وحده ؛ فإنه كلما أهان العبد نفسه له أكرمه وأعزه, بخلاف المخلوق, فإنك كلما أهنت نفسك له ذللت عند الله وعند أوليائه وهِنتَ عليه. إغاثة اللهفان1/198

أُهين لهم نفسي لكي يكرمونها ... ولا تُكْرَم النفس التي لا تُهِينُها

المنتظم 11/175