تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿ولم يكن جبارا﴾: يعني: قَتّال النفسِ التي حرَّم الله قتلها (١). (١٠/ ٢٥)

٤٦٢٨٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: قوله: ﴿ولم يكن جبارا عصيا﴾ مُسْتَكْبِرًا عن عبادة الله (٢). (ز)

٤٦٢٨٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولم يكن جبارا﴾، يعني: مُتَكَبِّرًا عن عبادة الله - عز وجل - (٣). (ز)

﴿عَصِيًّا (١٤)﴾

٤٦٢٨٤ - عن قتادة، في قوله: ﴿ولم يكن جبارا عصيا﴾، قال: كان سعيد بن المسيب يقول: قال النبي - ﷺ -: «ما مِن أحد يلقى الله يوم القيامة إلا ذا ذَنب، إلا يحيى بن زكريا». قال قتادة: وقال الحسن: قال النبي - ﷺ -: «ما أذنب يحيى بن زكريا قط، ولا همَّ بامرأة» (٤). (١٠/ ٢٥)

٤٦٢٨٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقاتل وجويبر عن الضحاك- في قوله: ﴿عصيا﴾: يعني: عاصيًا لربه (٥). (١٠/ ٢٥)

٤٦٢٨٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿عصيا﴾، يعني: ولا عاصٍ لربه (٦). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٤٦٢٨٧ - عن ابن شهاب: أنّ النبي - ﷺ - خرج على أصحابه يومًا، وهم يتذاكرون فضل الأنبياء، فقال قائل: موسى كلَّمه الله تكليمًا. وقال قائل: عيسى روح الله وكلمته. وقال قائل: إبراهيم خليل الله. فقال النبي - ﷺ -: «وأين الشهيدُ ابنُ الشهيد؟!

(١) أخرجه ابن عساكر ٦٤/ ١٦٩ - ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.

(٢) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٨.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٢.

(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٥٥ (١٧٥١، ١٧٥٢)، وابن جرير ١٥/ ٤٨١. وعلق يحيى بن سلام ١/ ٢١٧ نحو حديث الحسن.

قال ابن كثير في تفسيره ٩/ ٢٢٣ عن حديث الحسن: «مرسل».

(٥) أخرجه ابن عساكر ٦٤/ ١٦٩ - ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٤٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٤٥