﴿ولم يكن جبارا﴾: يعني: قَتّال النفسِ التي حرَّم الله قتلها (١). (١٠/ ٢٥)
٤٦٢٨٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: قوله: ﴿ولم يكن جبارا عصيا﴾ مُسْتَكْبِرًا عن عبادة الله (٢). (ز)
٤٦٢٨٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولم يكن جبارا﴾، يعني: مُتَكَبِّرًا عن عبادة الله - عز وجل - (٣). (ز)
﴿عَصِيًّا (١٤)﴾
٤٦٢٨٤ - عن قتادة، في قوله: ﴿ولم يكن جبارا عصيا﴾، قال: كان سعيد بن المسيب يقول: قال النبي - ﷺ -: «ما مِن أحد يلقى الله يوم القيامة إلا ذا ذَنب، إلا يحيى بن زكريا». قال قتادة: وقال الحسن: قال النبي - ﷺ -: «ما أذنب يحيى بن زكريا قط، ولا همَّ بامرأة» (٤). (١٠/ ٢٥)
٤٦٢٨٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقاتل وجويبر عن الضحاك- في قوله: ﴿عصيا﴾: يعني: عاصيًا لربه (٥). (١٠/ ٢٥)
٤٦٢٨٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿عصيا﴾، يعني: ولا عاصٍ لربه (٦). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٤٦٢٨٧ - عن ابن شهاب: أنّ النبي - ﷺ - خرج على أصحابه يومًا، وهم يتذاكرون فضل الأنبياء، فقال قائل: موسى كلَّمه الله تكليمًا. وقال قائل: عيسى روح الله وكلمته. وقال قائل: إبراهيم خليل الله. فقال النبي - ﷺ -: «وأين الشهيدُ ابنُ الشهيد؟!
(١) أخرجه ابن عساكر ٦٤/ ١٦٩ - ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(٢) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٨.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٢.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٥٥ (١٧٥١، ١٧٥٢)، وابن جرير ١٥/ ٤٨١. وعلق يحيى بن سلام ١/ ٢١٧ نحو حديث الحسن.
قال ابن كثير في تفسيره ٩/ ٢٢٣ عن حديث الحسن: «مرسل».
(٥) أخرجه ابن عساكر ٦٤/ ١٦٩ - ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٢.