٤٦٢٠٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿فأوحى إليهم﴾، قال: أوْمى إليهم (١). (ز)
٤٦٢٠٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: فكتب لهم في كتاب: ﴿أن سبحوا بكرة وعشيا﴾. وذلك قوله: ﴿فأوحى إليهم﴾ (٢). (١٠/ ٢٠)
٤٦٢٠٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فأوحى إليهم﴾، يقول: كتب كتابًا بيده، وهو الوحي إليهم (٣). (ز)
٤٦٢٠٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا﴾، قال: ما ندري كتابًا كتبه لهم، أو إشارة أشارها! -والله أعلم-. قال: أمرهم أن سبِّحوا بكرة وعشيًّا، وهو لا يكلمهم (٤). (ز)
٤٦٢٠٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿فأوحى إليهم﴾، أي: أوْمَأَ إليهم (٥) [٤١٣٦]. (ز)
﴿أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (١١)﴾
٤٦٢٠٧ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿فأوحى إليهم أن سبحوا﴾، قال: أمَرَهم بالصلاة بكرة وعشيًّا (٦). (١٠/ ٢٠)
٤٦٢٠٨ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿أن سبحوا بكرة عشيا﴾: يعني: صَلُّوا
[٤١٣٦] اختُلِف في معنى: ﴿فأوحى إليهم﴾؛ فقال قوم: أمرهم. وقال آخرون: معنى أوحى: كتب. وقال غيرهم: أشار إليهم بيده.
وذكر ابنُ جرير (١٥/ ٤٧١) أن المعنى: أشار إليهم، وأن هذه الإشارة قد تكون باليد، أو بالكتابة، وبغير ذلك مما يُفهم به مراده.
وعلَّق ابنُ عطية (٦/ ١٢) على القول الثاني والثالث بقوله: «وكِلا القولين وحْيٌ».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٤٧٢.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٤٧٢. وعلق يحيى بن سلام ١/ ٢١٦ نحوه. وعزا السيوطي إلى ابن أبي حاتم نحوه.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٢.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٤٧٢.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢١٦.
(٦) أخرجه الحاكم ٢/ ٣٧٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.