[٤٣٠٠] أفادت الآثارُ اختلاف المفسرين في معنى: ﴿بِمَلْكِنا﴾ على أقوال: الأول: بأمْرِنا. الثاني: بطاقتنا. الثالث: بهوانا، ولكنا لم نملك أنفُسَنا.

وعلَّق ابنُ جرير (١٦/ ١٣٥) على هذه الأقوال قائلًا: «وكل هذه الأقوال الثلاثة في ذلك متقارِبات المعنى». ثم بيَّن وجْهتها بقوله: «لأنّ مَن لم يملك نَفْسَه لغلَبَة هواه على أمرٍ فإنه لا تمتنع اللغة أن تقول: فعَل فلان هذا الأمر وهو لا يملك نفْسَه، وفَعَلَه وهو لا يَضْبِطُها، وفعَلَه وهو لا يُطيق تَرْكَه».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٦/ ١٣٣، وابن أبي حاتم -كما في التغليق ٤/ ٢٥٦ - .

(٢) في تفسير مجاهد: بأمر نملكه، وفي ابن جرير ضبطه محققوه: بأمرٍ مِلْكِنا.

(٣) تفسير مجاهد ص ٤٦٤، وأخرجه ابن جرير ١٦/ ١٣٤، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٢٦٦ من طريق ابن جريج، وابن أبي حاتم ١/ ١٠٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٥) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٧٢، وعبد الرزاق ٢/ ١٨ من طريق معمر، وابن جرير ١٦/ ١٣٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٦) أخرجه ابن جرير ١٦/ ١٣٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٧.

(٨) أخرجه ابن جرير ١٦/ ١٣٤.