تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٧٩٠٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿فيسحتكم﴾، قال: يستأصلكم بعذاب، فيهلككم (١). (١٠/ ٢١٧)

٤٧٩٠٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿فيسحتكم بعذاب﴾، قال: يهلككم بعذاب (٢). (ز)

٤٧٩٠٦ - عن محمد بن السائب الكلبي، في قوله: ﴿فيسحتكم﴾، قال: فيهلككم (٣). (ز)

٤٧٩٠٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا﴾ لقولهم: إنّ اليد والعصا ليستا مِن الله - عز وجل -، وإنها سحر؛ ﴿فيسحتكم﴾ يعني: فيهلككم جميعًا ﴿بعذاب وقد خاب﴾ يعني: وقد خَسِر ﴿من افترى﴾ وقال الكَذِب على الله - عز وجل - (٤). (ز)

٤٧٩٠٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فيسحتكم﴾، قال: فيُهْلِككم هلاكًا ليس له بَقِيَّة، والذي يُسحَتُ ليس فيه بقية (٥) [٤٢٧٩]. (١٠/ ٢١٧)

﴿فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (٦٢)﴾

٤٧٩٠٩ - عن وهب بن مُنَبِّه -من طريق ابن إسحاق- قال: أشار بعضهم إلى بعض بتناجٍ: ﴿إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما﴾ (٦) [٤٢٨٠]. (ز)

[٤٢٧٩] لم يذكر ابنُ جرير (١٦/ ٩٤) غير قول ابن زيد وما في معناه.

[٤٢٨٠] استدرك ابنُ عطية (٦/ ١٠٥ - ١٠٦) مستندًا إلى الدلالة العقلية ما جاء في قول وهب، فقال: «وقالت فرقة: إنما كان تناجيهم بالآية التي بعد هذا: ﴿إن هذانِ لَساحِرانِ﴾. والأظهر أنّ تلك قيلت علانية، ولو كان تناجيهم ذلك لم يكن ثَمَّ تنازع، والنَّجْوى: السرُّ والمسارة. أي: كان كل رجل يناجي مَن يليه، ثم جعلوا ذلك سِرًّا مخافة فرعون أن يتبين فيهم ضعفًا؛ لأنهم لم يكونوا حينئذ مُصَمِّمين على غلبة موسى، بل كان ظنًّا مِن بعضهم».

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٨، وابن جرير ١٦/ ٩٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد بلفظ: يستأصلكم. وكذا أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٤ من طريق سعيد.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٣.

(٣) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٤٩، وتفسير البغوي ٥/ ٢٨٠.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣١.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٦) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٣٣٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٣٣٩