تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٧٥١٦ - عن محمد بن أعْيَن، قال: قلتُ لابن المبارك: إنّ فلانًا يقول: مَن زعم أنّ قول الله تعالى: ﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني﴾ مخلوق؛ فهو كافر. فقال ابنُ المبارك: صَدَق (١). (ز)

﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾

قراءات:

٤٧٥١٧ - قال يونس: وكان ابن شهاب يقرؤها: (لِلذِّكْرى) (٢). (١٠/ ١٧٦)

تفسير الآية:

٤٧٥١٨ - عن قتادة، عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «إذا رقد أحدُكم عن الصلاة، أو غفل عنها؛ فلْيُصَلِّها إذا ذكرها؛ فإنّ الله قال: ﴿أقم الصلاة لذكري﴾» (٣). (١٠/ ١٧٥)

٤٧٥١٩ - عن أبي هريرة: أنّ رسول الله - ﷺ - حين قَفَل مِن غزوة خيبر سار ليلَه، حتى إذا أدركه الكرى عَرَّس (٤)، وقال لبلال: «اكْلَأ لنا الليلَ». فصلّى بلالٌ ما قُدِّر له، ونام رسول الله - ﷺ - وأصحابه، فلما تقارب الفجرُ استند بلالٌ إلى راحلته مُواجِهَ الفجر، فغلبت بلالًا عيناه وهو مُسْتَنِدٌ إلى راحلته، فلم يستيقظ رسولُ الله - ﷺ -، ولا بلال، ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله - ﷺ - أولهم استيقاظًا، ففزِع

(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٧١/ ١٧١. وتوضيح ذلك فيما رواه إسحاق البستي في تفسيره ص ٢٣٢ عن قتيبة بن سعيد: مَن قال: قوله: يا موسى ﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني﴾ مخلوق؛ فهو كافر، وما كان الله -تبارك وتعالى- ليأمر محمدًا - ﷺ - بعبادة مخلوق.

(٢) أخرجه مسلم ١/ ٤٧١ (٦٨٠).

وقراءة ابن شهاب شاذة. ينظر: مختصر الشواذ لابن خالويه ص ٩٠.

(٣) أخرجه البخاري ١/ ١٢٢ (٥٩٧)، ومسلم ١/ ٤٧٧ (٦٨٤). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد وابن مردويه.

قال الحافظ في الفتح ٢/ ٧٢: وقد اختُلِف في ذكر هذه الآية هل هي مِن كلام قتادة أو هي من قول النبي - ﷺ -، وفي رواية مسلم عن هداب قال قتادة: ﴿وأقم الصلاة لذكرى﴾. وفي روايته من طريق المثنى عن قتادة: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها، فإن الله يقول: ﴿أقم الصلاة لذكري﴾». وهذا ظاهر أن الجميع من كلام النبي - ﷺ -.

(٤) التَّعْرِيس: نُزول المُسافر آخِرَ اللّيل نَزْلَةً للنَّوم والاسْتراحَة. النهاية (عرس).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٢٦٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٢٦٢