لتجزى كلُّ نفس بَرٍّ وفاجر ﴿بما تسعى﴾ إذا جاءت الساعة، يعني: بما تعمل في الدنيا (١). (ز)
٤٧٥٥٣ - قال يحيى بن سلّام: إنما تجيء الساعة ﴿لتجزى كل نفس بما تسعى﴾ بما تعمل (٢). (ز)
﴿فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا﴾
٤٧٥٥٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فلا يصدنك عنها﴾ يا محمد [٤٢٥٠]، يعني: عن إيمان بالساعة ﴿من لا يؤمن بها﴾ يعني: مَن لا يُصَدِّق بها أنها كائنة (٣). (ز)
٤٧٥٥٥ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿فلا يصدنك عنها﴾ عن الإيمان بها؛ بالساعة (٤) [٤٢٥١]. (ز)
﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (١٦)﴾
٤٧٥٥٦ - قال إسماعيل السُّدِّي: ﴿واتبع هواه﴾ يعني: شهوته؛ ﴿فتردى﴾ يقول:
[٤٢٥٠] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٨٧) نحو هذا القول عن النقاش، وانتقده، فقال: «وقال النقاش: الخطاب بـ ﴿فَلا يَصُدَّنَّكَ﴾ لمحمد - ﷺ -، وهذا بعيدٌ». وبيّن أنّ الخطاب لموسى - عليه السلام -.
[٤٢٥١] قال ابنُ عطية (٦/ ٨٦ - ٨٧): «والضمير في قوله: ﴿عَنْها﴾ يريد: عن الإيمان بالساعة. فأوقع الضمير عليها، ويحتمل أن يعود على الصَّلاةَ. وقالت فرقة: المراد: عن لا إله إلا الله. وهذا مُتَّجِهٌ، والأوَّلان أبيَنُ وجهًا».
وذكر ابن جرير (١٦/ ٤١) قولًا أن الضمير في: ﴿عنها﴾ كناية عن مطلق، ولم يقيده بالإيمان بالساعة، ثم انتقده مستندًا إلى السياق، فقال: «وكان بعضُهم يزعم أن الهاء والألف من قوله: ﴿فلا يصدنك عنها﴾ كناية عن ذكر الإيمان، قال: وإنما قيل ﴿عنها﴾ وهي كناية عن الإيمان كما قيل: ﴿إن ربك من بعدها لغفور رحيم﴾ [الأعراف: ١٥٣] يذهب إلى الفعلة، ولم يَجْرِ للإيمان ذكر في هذا الموضع، فيجعل ذلك من ذكره، وإنما جرى ذكر الساعة، فهو بأن يكون مِن ذكرها أوْلى».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٤.
(٢) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٦.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٤.
(٤) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٦.