تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إلى هيئتها الأولى (١). (ز)

٤٧٦٠٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿سنعيدها سيرتها الأولى﴾، يعني: سنعيدها عصًا كهيئتها الأولى عصًا، كما كانت أول مرة، فأهوى موسى بيده إلى ذَنَبِها، فقَبَض عليها، فصارت عصًا كما كانت (٢). (ز)

٤٧٦١٠ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى﴾ عصًا (٣). (ز)

﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴾

٤٧٦١١ - عن أبي هريرة =

٤٧٦١٢ - وكعب الأحبار: أنّ الجناحين هما اليدان (٤) [٤٢٥٣]. (ز)

٤٧٦١٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿واضمم يدك إلى جناحك﴾، قال: أدْخِل كفَّك تحت عَضُدِك (٥). (١٠/ ١٨٢)

٤٧٦١٤ - قال محمد بن السائب الكلبي: الجناح أسفل مِن الإبِط (٦). (ز)

٤٧٦١٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿واضمم يدك﴾ يعني: كفَّك ﴿إلى جناحك﴾ يعني: عضدك (٧). (ز)

٤٧٦١٦ - قال سفيان الثوري، في قوله: ﴿واضمم يدك إلى جناحك﴾: أدخَلَها تحت

[٤٢٥٣] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٨٩ - ٩٠) ما جاء في قول أبي هريرة وكعب الأحبار، وقولًا آخر أن معنى الجناح: الجنب. ثم قال مُعلِّقًا: «وهذا كله صحيح على طريق الاستعارة، ألا ترى أنّ جعفر بن أبي طالب يُسَمّى: ذا الجناحين؛ بسبب يديه حين أقيمت له الجناحان مقام اليدين، شبِّه بجناح الطائر».

_________

(١) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٧، وابن جرير ١٦/ ٤٧.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٥.

(٣) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٧.

(٤) علقه ابن جرير ١٦/ ٤٩.

(٥) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٧ من طريق عاصم بن حكيم، وابن جرير ١٦/ ٤٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٦) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٤٢.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٥.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٢٧٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٢٧٩