تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٧٣٥٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: كان رسولُ الله - ﷺ - إذا قام مِن الليل يربِطُ نفسه بحبلٍ كي لا ينام؛ فأنزل الله: ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (١). (١٠/ ١٥٤)

٤٧٣٥١ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿طه﴾، قال: إنّ رسول الله - ﷺ - رُبَّما قرأ القرآنَ إذا صلّى، فقام على رِجل واحدة؛ فأنزل الله: (طَهْ) برِجْلَيْك، ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (٢). (١٠/ ١٥٥)

٤٧٣٥٢ - عن مجاهد بن جبر، قال: كان النبيُّ - ﷺ - يربط نفسَه بحبل، ويَضَعُ إحدى رِجلَيه على الأخرى؛ فنزلت: ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (٣). (١٠/ ١٥٤)

٤٧٣٥٣ - عن الضَّحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- قال: لَمّا أنزل اللهُ القرآنَ على النبيِّ - ﷺ - قام به وأصحابُه، فقال له كُفّار قريش: ما أنزل الله هذا القرآنَ على محمد إلا ليشقى به. فأنزل الله: ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (٤). (١٠/ ١٥٥)

٤٧٣٥٤ - عن الحسن البصري أنّه كان يقول: إنّ المشركين قالوا للنبيِّ - ﷺ -: إنّه شَقِيٌّ. فأنزل الله -تبارك وتعالى- هذه الآية (٥). (ز)

٤٧٣٥٥ - عن الربيع بن أنس، قال: كان النبيُّ - ﷺ - إذا صلّى قام على رِجل ورَفَع الأخرى، فأنزل الله: (طَهْ) يعني: طأ الأرض، يا محمد، ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (٦). (١٠/ ١٥٤)

٤٧٣٥٦ - قال محمد بن السائب الكلبي: لَمّا نزل على رسولِ الله - ﷺ - الوحيَ بمكة

(١) أخرجه ابن عساكر في تاريخه ٤/ ١٤٣، من طريق عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس به.

وسنده شديد الضعف؛ فيه عبد الوهاب بن مجاهد، قال عنه ابن حجر في التقريب (٤٢٦٣): «متروك، وقد كذَّبه الثوري».

(٢) أخرجه ابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف ٢/ ٣٤٨ -، من طريق نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس به.

إسناده ضعيف جِدًّا؛ فيه نهشل بن سعيد القرشي الخراساني، قال عنه ابن حجر في التقريب (٧١٩٨): «متروك، وكذَّبه إسحاق بن راهويه».

(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد مرسلًا.

(٤) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٢٢٣ مرسلًا. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٥) علَّقه يحيى بن سلّام في تفسيره ١/ ٢٥٢ مرسلًا.

(٦) أخرجه عبد بن حميد -كما في الشفا للقاضي عياض ١/ ٥٦، وتفسير ابن كثير ٥/ ٢٦٦، وتخريج أحاديث الكشاف ٢/ ٣٤٧ - مرسلًا. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٢٣٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٢٣٥