قال: فُجّارًا (١) [٤٢٣٠]. (ز)
٤٧٣٠٩ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- في قوله: ﴿لدا﴾، قال: خُصَماء (٢). (١٠/ ١٤٩)
٤٧٣١٠ - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: جَدلًا بالباطل (٣). (ز)
٤٧٣١١ - عن الحسن البصري -من طريق مهدي بن ميمون- في قوله: ﴿لدا﴾، قال: صُمًّا عن الحق (٤). (١٠/ ١٤٩)
٤٧٣١٢ - عن أبي صالح باذام -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- في قوله: ﴿وتنذر به قوما لدا﴾، قال: عُوجًا عن الحق (٥). (ز)
٤٧٣١٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿قوما لدا﴾، قال: جُدُلًا بالباطل (٦). (١٠/ ١٥٠)
٤٧٣١٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: ﴿وتنذر به قوما لدا﴾، أي: جُدُلًا بالباطل، ذوي لَدَدٍ وخصومة (٧). (ز)
٤٧٣١٥ - قال الربيع: صمُّ آذانِ القلوبِ (٨). (ز)
٤٧٣١٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قوما لدا﴾ يعني: جدلاء خصماء بالباطل. نظيرها في البقرة [٢٠٤]: ﴿وهو ألد الخصام﴾، يعني: جَدِلًا خَصِمًا بالباطل، الأَخْنَسُ بن شَرِيق (٩). (ز)
[٤٢٣٠] علَّق ابنُ عطية (٦/ ٧٥) على قول مجاهد بقوله: «وهذا عندي فجور الخصومة، ولا يَلدّ إلاّ المبطل. وفي الحديث: «أبغض الرجال إلى الله تعالى الألد الخصم»».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٤٦.
(٢) أخرجه إسحاق البستي ص ٢١٩ في تفسيره بلفظ: هم الخصوم. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) تفسير الثعلبي ٦/ ٣٣٤.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٤٦. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وأخرجه ابن أبي حاتم -كما في الفتح ١٣/ ١٨١ - بلفظ: اللد: الخصم.
(٥) أخرجه الثوري في تفسيره ص ١٩٠، وابن أبي حاتم -كما في الفتح ١٣/ ١٨١ - .
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٤، وابن جرير ١٥/ ٦٤٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٧) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٢٤٩، وابن جرير ١٥/ ٦٤٥.
(٨) تفسير الثعلبي ٦/ ٣٣٤.
(٩) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٤٠.