٤٦٨٤٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿فسوف يلقون غيا﴾، قال: خُسرانًا (١). (١٠/ ١٠٠)
٤٦٨٤٧ - عن البراء بن عازب، في الآية، قال: الغيُّ وادٍ في جهنم، بعيدُ القَعْر، مُنتِنُ الرِّيح (٢). (١٠/ ١٠٠)
٤٦٨٤٨ - قال أبو أمامة الباهلي: إنّ ما بين شفير جهنم إلى قعرها مسيرة سبعين خريفًا مِن حجر يهوي -أو قال: صخرة تهوي- عِظَمُها كعشر عشروات عظام سِمان. فقال له مَوْلًى لعبد الرحمن بن خالد بن الوليد: هل تحت ذلك شيء، يا أبا أمامة؟ قال: نعم، غَيٌّ وأثام (٣) [٤١٩٦]. (ز)
٤٦٨٤٩ - عن كعب الأحبار -من طريق أبي بكر الهذلي- في قوله: ﴿فسوف يلقون غيا﴾، قال: وادٍ في جهنم أشدُّها حرًّا، وأبعدها قعرًا، فيه بئر يُقال له: الهبهب، ﴿كلما خبت زدناهم سعيرا﴾ [الإسراء: ٩٧] (٤). (ز)
٤٦٨٥٠ - عن شُفَيِّ بنِ ماتِعٍ، قال: إنّ في جهنم واديًا يُسَمّى: غَيًّا، يسيل دمًا وقيحًا، فهو لِمَن خُلِق له (٥). (١٠/ ١٠١)
٤٦٨٥١ - قال الضحاك بن مزاحم: خُسرانًا (٦). (ز)
[٤١٩٦] اختُلِف في تفسير الغي؛ فقال قوم: وادٍ في جهنّم. رواه ابن عباس عن رسول الله - ﷺ -، وبه قال كعب. وقال آخرون: نهر في جهنم. قاله ابن مسعود. وقال غيرهم: الخسران. وذهب قوم إلى أنه: الشرُّ.
ورأى ابنُ جرير (١٥/ ٥٧٤) تقارب الأقوال؛ لصحّة جميعها، فقال: «وكل هذه الأقوال متقاربات المعاني، وذلك أنّ مَن ورَدَ البئرين اللتين ذكرهما النبي - ﷺ -، والوادي الذي ذكره ابن مسعود في جهنم، فدخل ذلك، فقد لاقى خسرانًا وشرًّا، حسْبه به شرًّا».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٥٧٣، وابن أبي حاتم -كما في التغليق ٣/ ٥٠٩، والإتقان ٢/ ٢٦ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) أخرجه البيهقي في البعث (٥١٧). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) تفسير البغوي ٥/ ٢٤١.
(٤) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ١٩٨. وفي تفسير البغوي ٥/ ٢٤١: بئر تسمى: الهِيم.
(٥) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ٤٠٧ (٣٧) - مطولًا. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٦) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٢٢، وتفسير البغوي ٥/ ٢٤٢.