إعراب القرآن الكريم، ج 5، ص: 469

ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: اختاره لرسالته. وهداه: معطوف بالواو على «اجتباه» ويعرب إعرابه.

إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهداه وقد عدّي الفعل بحرف الجر «إلى» على معنى: ارشده. مستقيم: صفة - نعت - لصراط وعلامة جر الصفة والموصوف الكسرة المنونة.

[سورة النحل (16): آية 122]

(وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122)

وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً: الواو استئنافية. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: وأعطيناه. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بآتينا وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. حسنة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ: الواو استئنافية. إنّه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصبه اسم «إنّ» في الآخرة: جار ومجرور متعلق بالصالحين.

لَمِنَ الصَّالِحِينَ: اللام لام الابتداء - المزحلقة - للتوكيد. من الصالحين:

جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «إنّ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.

[سورة النحل (16): آية 123]

(ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123)

ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ: الجملة الفعلية معطوفة بثمّ على جملة «آتينا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. إليك: جار ومجرور متعلق بأوحينا.

أن: حرف مصدري ناصب كسر آخره لالتقاء الساكنين.

اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ملّة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة