وقال مهنا: سألتُ أبا عبد الله عن ابنِ أبي الصُّفَيْراء، فقال: منكرُ الحديثِ، قلتُ: أيّ شيءٍ مِن مُنكَرِه؟ قال: يَروي عن عطاء «الشَّرْبةُ التي تُسْكِرُ حرامٌ»، قلتُ: وهذا منكرٌ؟ قال: نعم؛ عن عطاء خلافُ هذا (١).
وقال ابنُ الجارود: ليسَ بالقويِّ (٢). وقال السّاجي: ليسَ بذاك (٣). وقال ابنُ عمّار: ضعيفٌ (٤). وقال الآجري عن أبي داود: ضعيفٌ (٥)، وفي موضعٍ آخر: ليسَ بذاك (٦). وقال ابنُ عَدِيّ: هو ممّن يُكتَبُ حديثُه (٧). (٨).
(١) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٩٠ - ١٩١).
وأنكره على إسماعيل بن عبد الملك - أيضًا -: عبد الرحمن بنُ مهدي، فقال - كما في "ضعفاء" العقيلي (١/ ١٠٠)، و"كامل" ابن عدي (١/ ٤٥٠) -: (أستخيرُ اللهَ، أستخيرُ اللهَ، اِضْرِبْ على حديثه؛ يقول عن عطاء: إنّما حُرِّمت الشَّرْبةُ التي أَسْكَرت).
والمحفوظُ عن عطاء: ما رواه عبد الرزّاق في "مُصنَّفِه" (٩/ ٢٢٠: رقم ١٦٩٩٩) عن ابن جريج قال: قال لي عطاء: «كلُّ مُسكرٍ حرامٌ».
(٢) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٩١).
(٣) المصدر السابق (٢/ ١٩١).
(٤) "تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين" (ص ٥٢) لابن شاهين.
(٥) لم أقف عليه في مطبوعة "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٩١).
(٦) "سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستانيّ" (١/ ٢٠٥).
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٢).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: ذكره أبو زرعة الرازي في كتاب "الضعفاء" (٢/ ٦٠٠).