تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فذكر أنّه نَسَخَ كتابَ "المغازي" الذي رواه إبراهيمُ بنُ سعد عن ابن إسحاق لبعضِ البرامكة، وأنّه أَمَرَه أنْ يأتيَ إبراهيم فيُصحّحها، فزعم أنّه قرأها له (١).

وقال إبراهيمُ الحربيُّ: كان ورّاقًا ثقةً، لو قيلَ له: اكْذِب؛ لمْ يُحسِن (٢).

وقال ابن عَدِيّ: روى عن إبراهيم "المغازي"، وأُنكِرت عليه، وحَدَّثَ عن أبي بكر بالمناكير، وهو مع هذا صالحُ الحديثِ، ليسَ بمتروكٍ (٣).

وقال ابن سعد: ماتَ ببغداد، ليلةَ الثلاثاءِ، لأربعِ ليالٍ بَقِينَ مِن ذِي الحجة، سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئتين (٤).

قلتُ: وقال أحمدُ بنُ حنبل أيضًا: لا بأسَ به (٥).

وذَكَرَه ابن حبّان في "الثّقاتِ" (٦)، وأشارَ إلى أنّه رُبّما نُسِبَ إلى جَدِّه (٧).

وروى إبراهيمُ بنُ الجنيد عن يحيى: كذَّابٌ (٨).

وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: قال لنا يعقوب - يعني ابن إبراهيم بن

(١) "تاريخ بغداد" (٦/ ٦٣).

(٢) المصدر السابق (٦/ ٦٤).

(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٢٨٥ و٢٨٧).

(٤) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٥٣) له.

(٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ٧٠).

(٦) (٨/ ١٢ - ١٣).

(٧) حيث ساق ابن حبّان سندًا وقع فيه "ثنا أحمد بن أيوب - صاحب إبراهيم بن سعد -"، وهذا من دقيق استنباط المؤلّف - رحمه لله -، فللّه دَرُّه.

(٨) "سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين" (ص ٤٨٣)، وفي تمام عبارته بيانٌ لما حمله على رميِه بالكذب، حيث قال رحمه الله: (لِصٌّ كَذَّابٌ؛ ما سمع هذه الكتب قطّ)، وأما قول ابن معين (لا أعرفه) - كما في (ص ٣٦٢) من "السؤالات" نفسها - فلعلّ ذلك لعدم استحضاره له، أو لعدم معرفته له - أوّلًا -، ثمّ تبيّن لديه حالُه، والله أعلم.

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١ · الصفحة ١٨٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١ · ص ١٨٢