حتى اقتنعت بوجهة نظره وبدأت أبحث عن منهج أو مقترب لتحقيق هذه المهمة يزيل ما في الكتاب من صعوبات فكرية وعقبات فلسفية ويحتفظ في نفْس الوقت بتراثه المعرفي وقيمته الفكرية ولا ينتقص أو ينحرف عن الهدف الذي وَضَعَه المؤلِّف لهذا الكتاب وهو تقديم الإسلام في نقائه وسمّوه في إطار المقارنة مع الفكر الغربي وحضارته المنشقة على نفسها في صراع عميق بين المادية والإلحاد من جانب وبين الدين المجرد مُتَمَثِّلاً في الكاثوليكية المتطرفة.

يشتمل الكتاب الأصليّ على قسمين رئيسين، الأول تحت عنوان: (مقدمات - نظرات حول الدين)، والثاني تحت عنوان: (الإسلام وحدة ثنائية القطب).

ولأن القسم الأول يحتوي على حشد هائل من الأفكار العلمية والفلسفية والمصطلحات الخاصة التي في فَهْمِها إلى متخصصين أو مثقفين موسوعيين - اخترت سلسلة من المقتبسات الميسرة تنمُّ بإيحاءاتها الأفكار الواردة بهذا القسم وتُقَرِّب القارئ من أسلوب المؤلِّف وطريقته في التحليل والوصول إلى النتائج.

وتجدر الإشارة هنا إلى بعض النقاط الهامَّة التي أبرزها المؤلِّف في هذا القسم وبَنَى عليها تحليلاته واستنتاجاته في القسم الثاني:

أولاً: أن الدين كامن في جذور أشياء كثيرة قد نحسب ألا علاقة لها بالدين كالفن والثورة والمذاهب أو الاتجاهات الفلسفية العبثية والعدمية التي تتسم بالإلحاد، فإلحاد هؤلاء لا علاقة له بإلحاد الفلاسفة العقلانيين الذين يُنْكِرون الألوهية إنكارًا يقينًا جازمًا بينما إلحاد العدميين والعبثيين إلحاد اليائس العاجز كَدَحَ في بحثه عن الله ولكنه لم يَهْتدي إليه فثار وتَمَرَّدَ وظنَّ أن الحياة عَبَثٌ خالية من الهدف ومن الألوهية ومن الأمل ذلك لأنه محجوب مقطوع الصلة بالهداية الإلهية وبالوحي الذي يقول: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ﴾ [المؤمنون: 115].

الثانية: أن ((علي عزت بيجوفيتش)) يستخدم مصطلحات خاصة به لابدَّ من التعرُّف عليها لنفهم ما يقول بطريقة صحيحة وأهم ما يطالعنا من هذه المصطلحات عبارة (الدين المجرد) ويَصِفُ بها الدين عندما يقتصر على الجانب الروحي في الإنسان وعلى الحياة الآخرة مُعْرِضًا عن الاهتمام بالجسد والحياة المادية التي تُشَكِّلُ الجانب الآخر من الإنسان وأبرز مثال عنده على ذلك هو المسيحية الأصلية والكاثوليكية التي تحوَّلت إليها