لا يحتوي القرآن على حقائق علمية جاهزة، ولكنَّه يتضمَّنُ موقِفًا علميًّا جوهريًّا (يتجلَّى) في اهتمامه بالعالم الخارجي وهو أمر غير مألوف في الأديان. يشيرُ القرآن إلى حقائق كثيرة في الطبيعة ويدعو الإنسان للاستجابة إليها.
ولا يبدو هنا الأمرُ بالعلم وبالقراءة متعارِضًا مع فكرة الألوهية، بل إنه قد صُدِّرَ باسم الله: ﴿إقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ ... بمقتضى هذا الأمر لا يلاحظ الإنسان ويبحث ويَفْهَم طبيعةً خَلَقَتْ نفسَها (كما يزعم المادِّيُّون) وإنما يلاحظُ ويَفْهَمُ الكون الذي أَبْدَعَه الله، ولذلك فإن الملاحظة (المطلوبة) ليست بلا هَدَفٍ أو خالية من الشوق وإنما هي مزيج من العلم وحبِّ الاستطلاع والإعجاب الديني، وكثير من أوصاف الطبيعة في القرآن على درجة عالية من الشاعرية ..
يوردُ ((عزت بيجوفيتش)) في هذا الصدد اثنتي عشرة آية كدليل على هذه الحقيقة نذكر منها هذه الآية:
﴿) إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: 95 - 99].
يقول ((عزت بيجوفيتش)):
((في هذه الآيات التي اتجهت بِكُلِّيَّتِها إلى الطبيعة نجدُ تقبُّلاً كاملاً للعالم، ولا أثر فيها لأي نوع من الصراع مع الطبيعة، فالإسلام يبرز ما في المادة من جمال ونُبل كما هو الحال بالنسبة للجسم في موقف الصلاة، فالعالم ليس مملكة للشيطان، وليس الجسم مستودعًا للخطيئة، حتى عالم الآخرة، وهو غاية آمال الإنسان وأعظمها، صَوَّرَه القرآن مغموسًا بألوان هذا العالم، ويرى المسيحيون في هذا حسيّةً تتنافي مع عقيدتهم، ولكن الإسلام لا يرى العالم المادِّيّ مستغربًا في إطاره الروحي.