أما الثقافة (وفقا لطبيعتها الدينية) فتميل إلى التقليل من احتياجات الإنسان أو الحدِّ من درجة إشباعها، وبهذه الطريقة توسع في آفاق الحرية الجوانية للإنسان. وهذا هو المعنى الحقيقي لأنواع كثيرة من النُّسُكِ وإنكار الذات عرفت في جميع الثقافات ..

فعلى عَكْسِ حكمة الإسلام في (كَبْح الرغبات) فإن الحضارة - وهي محكومة بمنطق مضاد - عليها أن ترفع شعارًا مضادًا: (أطلق رغبات جديدة) دائمًا وأبدًا.

التعليم وحده لا يَرْقَى بالناس ولا يجعلهم أفضل مما هم عليه أو أكثر حرية أو أكثر إنسانية. العلم يجعل الناس أكثر قدرة .. أكثر كفاءة، أكثر نفعًا للمجتمع. وقد بَرْهَنَ التاريخ على أن الرجال المتعلمين والشعوب المتعلمة يُمْكِنُ التلاعب بهم بل يُمْكِنُ أن يكونوا أيضًا خُدَّامًا للشرِّ، ربما أكثر كفاءة من الشعوب المتخلفة.

وتاريخ الإمبريالية سلسلة من القصص الحقيقية لشعوب مَتَحَضِّرة شَتَّتْ حروبًا ظالمة استئصالية استعبادية ضد شعوب مُتَخَلِّفَة أقلّ تعليمًا كان أكبر ذنبهم أنهم يدافعون عن أنفسهم وحرياتهم. إنَّ المستوى التعليمي المرتفع للغزاة لم يُؤَثِّرْ على الأهداف أو الأساليب، لقد ساعد فقط على كفاءة الغزاة وفَرَضِ الهزيمة على ضحاياهم.

الثقافة الجماهيرية:

حلَّ التليفزيون محلَّ الأدب والتفكير، وبالتالي استطاع أن يُقَلِّص النشاط الفكري، إنه يُقَدِّم حلولاً جاهزة لجميع مشكلات الحياة.

ويمدُّنا هذا العصر بأمثلة تدلُّنا على أن وسائل الإعلام الجماهيرية للثقافة عندما تحتكرها الحكومة - تستخدمها وسائل لتضليل الجماهير كأسوأ ما يكون التضليل .. فليس هناك حاجة للقوة الغاشمة لحمْلِ الشعب على عَمَلِ شيء ضد إرادته، حيث يُمِّكنُ الوصول إلى ذلك اليوم بطريقة مشروعة، وذاك بشلِّ إرادة الشعب عن طريق تغذيته بحقائق مغلوطة جاهزة ومكررة، ومَنْعِ الناس من التفكير أو الوصول بأنفسهم إلى أحكامهم الخاصة عن الناس أو الأحداث.

لقد أثبت عِلْمُ النفس الجماهيري كما أكَّدت الخبرة أنه من الممكن التأثير على الناس من خلال التكرار المُلِحِّ لإقناعهم بخرافات لا علاقة لها بالواقع، وتنظر سيكلوجية وسائل الإعلام الجماهيرية إلى التليفزيون على الأخصِّ باعتباره وسيلة - ليس لإخضاع الجانب الواعي في الإنسان فحسب بل الجوانب الغريزية والعاطفية، بحيث تخلق فيه الشعور بأن الآراء المفروضة عليه هي آراؤه الخاصة.