أي تأثير على الثقافة في البلاد المسيحية)). ولكن ما أن تسود الثقافة في مدينة ما حتى يَظْهَر اليهود ولقد نشأت مستعمرات يهودية في كل مدينة رئيسية على طول التاريخ، ففي التاريخ القديم نجد مدينة صور، وصيدا، وأنطاكية، والقدس، والإسكندرية، وقرطاجة، وروما. وفي أسبانيا الإسلامية (الأندلس) نجد مدن قرطبة، وغرناطة، وتوليدو، وأشبيلية. وفي بداية عصر النهضة نجد مدن أمستردام وفينسيا ومارسيليا، وفي العصر الحاضر في كل مدن العالم الكبرى وعلى الأخص المدن الأمريكية. هذه هي خُطَى الأقدام التي صَنَعَتْ تاريخ اليهود.

وفي تمويل اليهود لرحلة (كولمبس) رَمْزٌ على إسهامهم مباشرة في اكتشاف عالم جديد شَرَعَ يمارس الحضارة منذ بدايتها الأولى. وكان أب العصر النووي الحديث يهوديًّا أيضًا وهو ((أينتشتين)). وهكذا كان اليهود في كلِّ الظروف حملة التقدُّم البراني المادة، بمثل ما كان المسيحيون حملة التقدُّم الجواني.

الدين المجرد:

المادِّيَّة اليهودية (أو الوَضْعية) هي التي لَفَتَت العقلَ الإنساني (خلال التاريخ اليهوديّ) إلى العالم وأثارت الاهتمام بالواقع الخارجي، أما المسيحية فَقَد لَفَتَت الروح الإنسانية إلى نفسها، فالواقعية الصريحة للعهد القديم لا يُمْكِنُ التغلُّب عليها إلا بمثالية حاسمة للعهد الجديد.

لا يصحّ - في المسيحية شَطْرَ الطاقة الإنسانية إلى اتجاهين متعاكسين: اتجاه السماء واتجاه الأرض، (فلا يستطيع إنسان أن يَخدمَ سيدين، فهو إما أن يَكْرَه أحدهما ويحبُّ الآخر أو يتمسَّكَ بأحدهما ويستخِفُّ بالآخر، إنك لا تستطيع أن تخدمَ الربَّ وتخدمَ مامون)، (وكلمة مامون في الكتابات الإنجيلية تشير إلى شيطان الشهوة والمال) ...

لقد لاحظت السلطات الكنسية وجودَ اختلافات جوهرية بين روح (العهد القديم) و (العهد الجديد) حيث يَذْهبُ إنجيلُ مرقص إلى أن المسيحَ قد أَلْغَى قانون موسى واستبدلَ (يهوا) إلهَ العدالة ومنقذَ العالم المادِّيّ بإلهِ الحبِّ الذي خَلَقَ عالم الغيب اللا مرئي، وكما (يقال): في هذا الإنجيل تبدو مبادئ الزهد وللا عُنْف والامتناع عن مقاومة الشرِّ أكثر وضوحًا من الأناجيل الأخرى.