لم تستطع المسيحية كذلك أن تَتَقَبَّل فكرةَ أن يظلَّ الإنسان الكامل إنسانًا. ومن ثَمَّ استنتج المسيحيون من كلام عيسى فكرة (الإِله الإنسان) ومن ثَمَّ اعتبروا عيسى ابنًا لله، ولكن ظلَّ محمد @ إنسانًا فقط. لقد أعطى محمد @ المثلَ الأعلى للإنسان والجندي في الوقت نفسه .. أما عيسى عليه السلام فقد خَلَّفَ انطباعًا ملائكيًّا.

كذلك كان الأمر بالنسبة للنساء فقد احتفظ القرآن لوظائفهن الطبيعية كزوجات وأمهات على عكس صورة (مارتا) وماري في الأناجيل .. ولذلك فإن الهجوم المسيحي على طبيعة محمد @ الإنسانية الخالصة - أكثر مما يجب - هو هجوم ناتج في الواقع عن سوء فَهْمٍ.

فالقرآن نفسُه يؤكِّد أنَّ محمدًا ليس إلا إنسانًا:

﴿قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرًا رسولاً﴾ .. ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم يوحي إلي أنما إلهكم إله واحد﴾، كما كَشَفَ القرآن عن الاتهامات التي ستوجَّه إليه في المستقبل حيث قال: ﴿وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق﴾.

إن مجرد المقارنة بين قاموس المفردات المستخدمة في الأناجيل والتي وردت في القرآن يُؤَدِّي بنا إلى العديد من الاستنتاجات الواضحة .. في الأناجيل يتكرر ورود ألفاظ مُعَيَّنة تكرارًا ملحوظًا مثل: مبارك، مقدَّس، ملاك، الحياة الأبدية، سماوات، الفرّيس، خطيئة، حبّ، ندم، عضو، سرّ، الجسد (كحامل للخطيئة)، النفس، تطهّر، خلاص .. الخ. بينما في القرآن نجد المصطلحات نفسها مصاغة على صورة هذا العالم وقد اكتسبت واقعية وتحديدًا مثل: العقل، الصحة، التطهّر (الوضوء)، القوة، الشراء، العقد، الرهان، الكتابة، الأسلحة، القتال، التجارة، الفاكهة، العزم، الحذر، العقاب، العدل، الربح، الانتقام، الصيد، الشفاء، المنافع .. الخ.

لا يعرفُ الإسلام كتابات دينية (لاهوتية) مُعَيَّنة بالمعنى المفهوم في أوربا للكلمة، كما أنه لا يعرف كتابات دنيوية مُجَرَّدة، فكل مفكِّر إسلامي هو عالم دين، كما أن كلَّ حركة إسلامية صحيحة هي حركة سياسية.

ويُمْكِنُ استخلاص نتائج مماثلة من المقارنة بين المسجد والكنيسة، فالمسجد مكان للناس أما الكنيسة فهي (معبد الرب) .. في المسجد يسود جوٌّ من العقلانية وفي الكنيسة جوٌّ من الصوفية .. المسجد بؤرة نشاط دائم، وهو (عادة) قريب من السوق