وليس هذا الالْتِحَام صناعيًّا أو سياسًّا أو قانونيًّا وإنما الْتِحَام جُوّاني عضويّ .. هذه حقيقة قائمة رغم انتشار الفقر والتخلُّف في هذه البلاد.

لقد رَفَضَ النبي @ التطرُّف .. وقد نَسَبَ إليه (رلف والْدو إمرسون) حديثًا بهذا المعنى: (أنا خصمُ تقيّ جاهلٍ وعالمٍ كافرٍ)) .. ولا شكَّ أنَّ النبي @ كان مخاصمًا لكثير من الأضداد المتطرفة: المؤمنون الضعفاء .. والحكام الذين لا يؤمنون بالله .. والنفس النقية في بَدَنٍ قَذِرٍ .. والنفس الفاسدة في جِسْمٍ مُهَنْدَم .. كان محمد @ خصمًا للعدالة التي لا تساندها قوة .. كما كان خصمًا للقوة الباغية.

لم يكن محمد @ ليعترض على الغِنَى والوفرة ولكنه كان يُصِرُّ على الفضيلة مع الغِنَى .. وكان بالتأكيد ضد الفضيلة العريانة العاجزة التي ليس لها من يَحْمِيها .. وقد سَوَّى الرسول @ الجهاد من أجل حياة أفضل .. الجهاد ضد الطغيان والجهل والمرض والفقر والقذارة - بالفضيلة الأخلاقية.

ليس المسلمون قديسين حتى عندما يُصَلُّون ويصومون .. إنهم أناس عاديون - رجالاً ونساءً - يَحْلمُون بالحبّ ومُتَعِ الحياة ومع ذلك فَهُم إنسانيون إلى النخاع .. يشاركون في الحياة الواقعية ويعودون إليها دائمًا، إنهم لا يعتزلون في الكهوف بعيدًا عن المجتمع ولا يُهْمِلُون أنفسَهم، إنهم لا يَسْتَسْلِمُون ليكونوا تحتَ رحمة أعدائهم .. ولا يَرْفُضُون التمتُّع بالطيبات التي رَزَقَهم الله بها .. إنَّ المسلمين لا يَعْتَبِرُونَ الحرية الجوانية كافية فكلُّ مؤمن يستمتعُ بهذا النوع من الحرية، ولكنهم يحرصون على الحرية المادِّيَّة ولا يرضون بأن يكونوا عبيدًا لأحد ...

من هنا جاءت أهمية الإسلام باعتباره الحلَّ الأمثل للإنسانية لأنه يَعْترِفُ بما في طبيعة الإنسان من ثنائية، وأيّ حلٍّ مختلف يُغَلِّبُ جانبًا من طبيعة الإنسان على حساب جانبه لآخر من شأنه أن يعوق انطلاق القُوَى الإنسانية (الكامنة) أو يُؤَدِّي إلى صراع داخلي .. إنَّ الإنسان بطبيعته الثنائية أكبر حجة للإسلام.

الإسلام والحياة:

ليست الثنائية فلسفة سامية وإنما هي نوع من الحياة الإنسانية السامية: فالشعر (مثلاً) من حيث المبدأ مسألة قلبية إلا أنَّ كبار الشعراء قد جمعوا في شِعْرهم بين العقل والمشاعر .. بين العلم والجمال .. ولو أنَّ الشعر يَخُصُّ الفرد لا المجتمع إلا أنَّ هناك قصائد ساعدت في تشكيل الأمم وفي القضاء على العبودية.