عن الإنسان والحياة يقول:

((قضية ((أصْل الإنسان)) هي حَجَرُ الزاوية لكلِّ أفكار العالم، فأي مناقشة تدور حول كيف ينبغي أن يحيا الإنسان، تأخذنا إلى الوراء إلى حيث مسألة (أصل الإنسان) وفي ذلك تناقض الإجابات التي يقدِّمها كلٌّ من الدين والعِلْم كما هو الشأن في كثير من القضايا)).

(( .. يظلُّ السؤال قائمًا: ما هو الإنسان؟ وهل الإنسان جزء من العالم أو شيء مختلف عنه)).

((إذا صحَّ أننا نرتفع من خلال المعاناة ونَنْحَطُّ بالاستغراق في المتع، فذلك لأننا نختلف عن الحيوانات، إن الإنسانَ ليس مُفَصَّلاً على طراز ((داروين)) كما أن الكون ليس مُفَصَّلاً على طراز ((نيوتن)))).

((يشكُّ ((أليكس كاريل)) حتى في قُدْرَة الإنسان على الفَهْم الكامل للحياة بداخل الخلية فيقول:

((إنَّ الأساليب التي تستخدمها الأعضاء في بناء نفسها غريبة على العقل البشري .. أكوام من المادة تنبثق من خلية واحدة مفردة، كأن بيتًا بأكمله يُبْنَى من طوبة سحرية، طوبة تقوم تلقائيًّا بتوليد وحدات أخرى من الطوب .. وتنمو الأعضاء بطريقة تُذَكِّرُنا بما تفعله الجنيات في قصص الأطفال. إنَّ عقولَنا تَتُوه تمامًا في العالم الداخلي للأعضاء)).

إنَّ الحياة معجزة أكثر منها ظاهرة)).

* جهل الإنسان وتعصُّبه:

إذا وجدنا في اكتشاف أثري حجرين موضوعين في نظام معين أو قطعًا لغرض ما، فإننا جميعًا نستنتج بالتأكيد أن هذا من عمل الإنسان في الزمن القديم، فإذا وجدْنا بالقرب من الحجر جمجمة بشرية أكثر كمالاً وأكثر تعقيدًا من الحجر بدرجة لا تقارن، فإنَّ بعضًا منا لن يفكر أنها من صُنْع كائن واع بل ينظرون إلى هذه الجمجمة الكاملة أو الهيكل الكامل كأنهما قد نَشَأ بذاتهما أو بالصدفة - هكذا يدون تدخُّل عقْلٍ أو وَعْي ... أليس في إنكار الإنسان لله هَوَى بَيِّنٌ؟

إنَّ ضيق أفق الإنسان يتجلَّى أكثر ما يكون في اعتقاده بأنه لا يرى أمامه لغزًا. كأن حكمته هي مجموع عِلْمِه وجَهْلِه معًا، إنه جَهْلٌ ولكن الإنسان غير واع به، حتى أنه