ضد فَصْلِ الأعمال عن الإيمان أو فَصْلِ الإنسان عن الدنيا، وهي دعوة إسلامية في صميم جوهرها .. وقد استخدم أبو بكر - الخليفة الأول - المنطق نفسه عندما قَرَّرَ استخدام القوة ضد مانعي الزكاة .. وذُكِرَ أنه قال في هذا الموقف: ((والله لأقاتلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بين الصلاة والزكاة)).
إنَّ المعادلة القرآنية المألوفة التي تَجْمَعُ بين الصلاة والزكاة ليست إلا صيغة مُعَيَّنة من معادلة أخرى (ثنائية القطب) أكثر تكرارًا وأكثر عمومية وهي (آمِن .. وافعل الخير) (قُلْ آمنت ثم استقم) .. والتي يُمْكِن اعتبارها الأساس الجوهري للأوامر الدينية والأخلاقية والاجتماعية في القرآن. هذه المعادلة تُحَدِّد العمودين اللذين لا بديل لهما واللذين يَقُوم عليهما الإسلام كلّه .. ولعلَّ من المناسب النظر إلى هذه المعادلة باعتبارها أول صيغة للإسلام فأرفعها، فالإسلام بكامله يقع تحت صيغة (الوحدة ثنائية القطب).
بهذا الأسلوب التحليلي المبدع يتناول ((عزت بيجوفيتش)) النطق بالشهادتين والصوم والحج ليكشفَ لنا عن انطباقِ هذا المبدأ في أمور أخرى كثيرة قد لا تَخْطُر على بالِ أحد فيقول: إنَّ الثنائية التي يتميز بها الإسلام واضحة في أمور أخرى كثيرة، انظر إلى هذه الآية من القرآن: ﴿لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ... ﴾ [المائدة: 89] وهكذا (في هذا الموقف) ترى الأعمال الاجتماعية المفيدة في العالم الخارجي لها أولوية على الأعمال الروحية الخالصة، فالأخيرة تُطَبَّقُ فقط كبديلِ عندما يستحيلُ أداء الأولى.
يُكَرِّس العهد القديم فكرة الأذى بالأذى، ويُكَرِّس العهد الجديد العفو، فانظر إلى القرآن كيف يُرَكِّب جُزْئيًّا من هاتين الذرتين: ﴿وجزاء سيئة مثلها، فمن عفى وأصلح فأجره على الله، إنه لا يحب الظالمين﴾ .. ويكاد التركيب يبدو مباشرًا وآليا في بعض الأحيان، ففي سياق ذِكْرِ التوراة تَرِدُ في القرآن هذه الآية: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [المائدة: 45]، إنَّ الإسلام ليس دِينًا يُحَرِّمُ على الإنسانِ فاكهةَ الأرض ولا يُسرفُ في التحريم، إنه لا يَلْعنُ الأرض بل على العكس تمامًا فقد جَعَلَ ترابها طهورًا